(1) كان ابن كثير من أكثر المفسرين تأثرا بهذا المنهج الذي عند المحدثين.

(2) ماذكره من قوله: (بيان مايقرأ بعد تمام سورة) ظاهر أنه ليس من التفسير، فتأمل.

(3) لامع الدراري: 9/4ـ5.

(4) انظر: لامع الدراري: 9/4 (حاشية رقم [1] ) .

(5) انظر: فتح الباري 6/431.

(6) السنن الكبرى 6/ 329

(7) سنن الترمذي 5/347.

(8) انظر: فتح الباري 8/36 ومثله النسائي في السنن الكبرى 1/301

(9) السنن الكبرى للنسائي 6/339.

(10) رواه البخاري (فتح الباري 8/21) .

(11) رواه البخاري (فتح الباري 8/34) .

(12) رواه مسلم ح/رقم 302.

(13) أخرجه مسلم ح/ 1887.

(14) رواه مسلم ح/2135.

(15) رواه البخاري.

(16) رواه مسلم ح/1398.

(17) رواه الإمام مسلم ح/1917.

(18) انظر: الدر المنثور: 4/83 ومابعدها.

(19) تفسير الطبري (ط: شاكر (14/37. وما ذكر الطبري من وهاء السند؛ لأنه رواه من طريق ابن لهيعة(14/3) ولذا ضعفه ـ فيما يظهر ـ ولم يكن عنده له إسناد آخر، والحديث ـ كما علمت ـ رواه مسلم وغيره، فلا شك في صحته.

(20) رواه البخاري في مواضع من صحيحه (فتح الباري 8/141(ومن الطريف في تفسير القرآن بالقرآن عند النبي صلى الله عليه وسلم أنه فسر آيتين من سورة الأنعام بآيتين من سورة لقمان ) .

(21) رواه البخاري في مواضع من صحيحه (فتح الباري 8/372) .

(22) رواه مسلم برقم 302.

(23) رواه مسلم برقم 1887.