عباد الله أي يا عباد الله. وفيه إشارة إلى أنكم عبيد الله فحقكم أن تتواخوا بذلك. قال القرطبي المعنى كونوا كإخوان النسب في الشفقة والرحمة والمحبة والمواساة والمعاونة والنصيحة.

5 -نهى أن يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب ومن ثم نشا خلاف للشافعية هل يختص ذلك بالنكاح أو يلتحق به البيع في ذلك والصحيح عدم الفرق.

(( الاخلاق والاداب ) )باب: ستر المؤمن علي نفسه

= كل أمتي معافى إلا المجاهرين

= إني سترت عليك في الدنيا فأنا أغفرها لك اليوم

صحيح البخارى: {سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه) . [ش: (معافى) يعفو الله تعالى عن زلته بفضله ورحمته. (المجاهرون) المعلنون بالمعاصي والفسوق. (المجاهرة) وفي رواية (المجانة) وهي الاستهتار بالأمور وعدم المبالاة بالقول أو الفعل. (البارحة) أقرب ليلة مضت من وقت القول] } }.

فتح الباري - ابن حجر: كل أمتي معافى الا المجاهرون أي لكن المجاهرون بالمعاصي لا يعافون ومنه من كتاب الله تعالى قوله تعالى فشربوا منه الا قليل منهم أي لكن قليل منهم لم يشربوا.

قوله كل أمتي معافى: اسم مفعول من العافية وهو إما بمعنى عفا الله عنه وإما سلمة الله وسلم منه.

قوله إلا المجاهرين: لكن المجاهرون بالمعاصي لا يعافون.

ومحصل الكلام كل واحد من الأمة يعفى عن ذنبه ولا يؤاخذ به إلا الفاسق المعلن أي كل أمتي لا ذنب عليهم إلا المجاهرون

سبل السلام: {"كل أمتي معافى إلا المجاهرون"وهم الذين جاهروا بمعاصيهم فهتكوا ما ستر الله عليهم فيبيحون بها بلا ضرورة ولا حاجة والأكثر يقولون بأنه يجوز أن يقال للفاسق يا فاسق ويا مفسد وكذا في غيبته بشرط قصد النصيحة له أو لغيره بيان حاله أو للزجر عن صنيعه لا لقصد الوقيعة فيه فلا بد من قصد صحيح إلا أن يكون جوابا لمن يبدأه بالسب فإنه يجوز له الانتصار لنفسه لقوله تعالى: وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ} ولقوله صلى الله عليه وسلم:"المتسبان ما قالا فعلى البادي ما لم يعتد المظلوم". لا يجوز أن يعتدي ولا يسبه بأمر كذب قال العلماء: وإذا انتصر المسبوب استوفى ظلامته وبريء الأول من حقه وبقي عليه إثم الابتداء والإثم