بعضا مثل هذا الشد ويستفاد منه أن الذي يريد المبالغة في بيان أقواله يمثلها بحركاته ليكون أوقع في نفس السامع. )) .
فيض القدير: { (المؤمن للمؤمن) والمراد بعض المؤمنين لبعض (كالبنيان) أي الحائط لا يتقوى في أمر دينه ودنياه الا بمعونة أخيه كما أن بعض البنيان يقوى ببعضه (يشد بعضه بعضا) بيان لوجه التشبيه. ثم شبك بين أصابعه أي يشد بعضهم بعضا مثل هذا الشد فوقع التشبيك تشبيها لتعاضد المؤمنين بعضهم ببعض كما أن البنيان الممسك بعضه ببعض يشد بعضه بعضا وذلك لأن أقواهم لهم ركن وضعيفهم مستند لذلك الركن القوي فإذا والاه قوي بما بباطنه. وفيه تفضيل الاجتماع على الانفراد ومدح الاتصال على الانفصال فإن البنيان إذا تفاصل بطل وإذا اتصل ثبت الانتفاع به بكل ما يراد منه.} .
(( الاخلاق والاداب ) )باب: لم بكن رسول الله فاحشا ولا متفحشا وكان يدارى الناس
= إن من خياركم أحسنكم أخلاقا - من أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا - إن من أخيركم أحسنكم خلقا -
إن خياركم أحاسنكم أخلاقا
= إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره
صحيح البخارى: (( لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول(إن من خياركم أحسنكم أخلاقا) . [ش: (فاحشا) ناطقا بالفحش. (متفحشا) متكلفا في الفحش يعني أنه لم يكن الفحش فيه خلقا أصليا ولا كسبيا والفحش في الأصل الزيادة بالخروج عن الحد المألوف والمراد به هنا سوء الخلق وبذاءة اللسان ونحو ذلك] . )).
{إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال (إن من أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا) } .
(( دخلنا على عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية إلى الكوفة فذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم(إن من أخيركم أحسنكم خلقا) . )).
(( كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو يحدثنا إذ قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا وإنه كان يقول(إن خياركم أحاسنكم أخلاقا) .
فتح الباري - ابن حجر: قوله فاحشا ولا متفحشا أي ناطقا بالفحش وهو الزيادة على الحد