فيض القدير: { (الرجل على دين خليله) أي صاحبه (فلينظر أحدكم من يخالل) أي فليتأمل أحدكم بعين بصيرته إلى امرئ يريد صداقته فمن رضي دينه وخلقه صادقه وإلا تجنبه.} .

صحيح البخارى: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة) .

صحيح مسلم: (("إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك، إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة. ونافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة". ) ).

فتح الباري - ابن حجر: { (أما أن يحذيك وأما أن تبتاع منه) : لأن الاحذاء وهو الإعطاء لا يتعين بخلاف الرائحة فإنها لازمة سواء وجد البيع أو لم يوجد. قوله وكير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك. ونافخ الكير أما أن يحرق ثيابك. وفي الحديث النهى عن مجالسة من يتأذى بمجالسته في الدين والدنيا والترغيب في مجالسة من ينتفع بمجالسته فيهما وفيه جواز بيع المسك والحكم بطهارته لأنه صلى الله عليه و سلم مدحه ورغب فيه ففيه الرد على من كرهه} .

2 -إلقاء السلام والجلوس حيث انتهى المجلس:

صحيح ابن حبان: عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس فإذا قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة) .

= (إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم وإذام قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة) .

جامع الاصول لابن الاثير: (( «ومن سَلَّم على قوم حين يقوم عنهم كان شريكهم فيما خاضوا فيه من الخير بعده» .وفي أخرى «فإن خاضوا في خير كان شريكهم، وإن خاضوا في شر كان عليهم» . ) ).

صحيح البخارى: {عن النبي صلى الله عليه و سلم قال (لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه) } .

جامع الاصول لابن الاثير (( «أَنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- لعن من جلس وَسْط الحَلْقة» .

«لا يُجْلَسُ بين رجلين إِلا بإِذنهما» . و «لا يحلُّ لرجل أن يُفَرِّق بين اثنين إِلا بإِذنهما» ..

مشكاة المصابيح: (( عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:"لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما". ) ).

(( الاخلاق والاداب ) )باب: لا تؤذوا المسلمين