سادسًا-دعواه أنّ يوم عرفة يوم أكل وشرب لأنه يعتبر عيدًا للمسلمين، وعليه فلا ينبغي صيامه!

قال الكاتب (ص93) : (( ويؤيد على(هكذا) عدم مشروعية صوم يوم عرفة، بأن يوم عرفة يوم أكل وشرب لأنه يعتبر عيدًا للمسلمين فلا يصومه المسلم ))!!

وقد بنى هذا على حديث موسى بن علي بن رباح اللخمي، عن أبيه، عن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ -رضي الله عنه-قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ِ - صلى الله عليه وسلم: (( يَوْمُ عَرَفَة، َ وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ) ) [1] .

وقد أجاب العلماء عن هذا الإشكال بما يأتي:

فمن العلماء من أعلّ الحديث بهذا اللفظ، قال ابن عبد البر-رحمه الله-:

(( هذا حديث انفرد به موسى بن علي عن أبيه، وما انفرد به فليس بالقوي، وذِكْرُ يومِ عرفة في هذا الحديث غير محفوظ، وإنما المحفوظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجوه:"يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق أيام أكل وشرب".. ) ) [2] .

(1) أخرجه أبوداود (2419) ،والترمذي (773) ،والنسائي في"المجتبى" (3004) ،وفي"الكبرى" (2/ 155) و (2/ 420) ،وأحمد (4/ 152) وغيرهم من طرق عن موسى بن عقبة عن أبيه به.

وانظر:"إرواء الغليل" (4/ 130) .

قال الترمذي:"وحديث عقبة بن عامر حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم يكرهون الصيام أيام التشريق، إلا أن قوما من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وغيرهم رخصوا للمتمتع إذا لم يجد هديًا ولم يصم في العشر - أن يصوم أيام التشريق، وبه يقول مالك بن أنس و الشافعي و أحمد و إسحق".

(2) "التمهيد" (21/ 163) .