(4) رواه البخاري في الحج (باب: الخطبة أيام منى برقم 1654) ومسل في الحج (باب: حجة النبي - برقم 2941) . وأبو داود /1905/ وابن ماجه /3074/.

(5) الموافقات للشاطبي 2/ 10، أصول الفقه للشيخ محمد أبي زهرة ص367.

ـ9ـ

الأضرار الواقعة على النفس الإنسانية، المقدر منها كالديات، وغير المقدر كالأروش (1) ، ويشمل الأضرار المالية الواقعة على الأعيان كالإتلافات (2) .

فالإضرار بالآخرين في أنفسهم وأموالهم حرام مضمون، وهذا أصل ثابت في الشرع بنصوص القرآن والسنة.

ـ فأما القرآن الكريم، فالآية المتقدمة في موضوع العدوان على النفس، وقوله تعالى أيضًا في الأموال: - وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين. ففهمناها سليمان وكلًا ءاتينا حكمًا وعلمًا ... - (3) والنفش: هو الرعي ليلًا، فهو مضمون على الراعي. روى ابن جرير الطبري في تفسيره عن ابن مسعود في هذه الآية: قال: كرم قد أثبت عنا قيده، فأفسدته، قال: فقضى داود في الغنم لصاحب الكرم، فقال سليمان: غير هذا يا نبي الله، قال: وما ذاك؟ قال: يدفع الكرم إلى صاحب الغنم، فيقوم عليه حتى يعود كما كان، وتدفع الغنم إلى صاحب الكرم فيصيب منها، حتى إذا كان الكرم كما كان، دفعت الكرم إلى صاحبه، ودفعت الغنم إلى صاحبها، فذلك قوله: - ففهمناها سليمان - (4) .

وأيًا كانت أقوال العلماء في تفسير الحكم، هل هو وحي من الله وكان حكم سليمان ناسخًا لحكم أبيه، أو باجتهاد منهما ولكل واحد منهما عليهما السلام مأخذه في اجتهاده، وهل كل منهما مصيب فيما حكم، وهل حكمهما المبين منسوخ في شرعنا ... إلى غير ذلك. فإن الذي يهمنا أن الآية أثبتت هذا الأصل

ـــــــــــــــــــ

(1) الأروش: جمع أرْش، كفَلْس وفلوس، وهي دية الجراحات. المصباح المنير (أرش) .

(2) نظرية الضمان للأستاذ الدكتور فوزي فيض الله ص 14.