في الأصل مصدر ثم سُمِّيَ المكتُوُبُ فيه كتابًا، والكتاب في الأصل اسم للصحيفة مع المكتوب (( 1 ) ). وقد وردت لفظة (الكتاب) في القران في مواضع عدة ولمعاني مختلفة، فقد جاءت بمعنى التوراة، كقوله تعالى: {نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ} (( 2 ) ). وجاءت بمعنى اللوح المحفوظ قال تعالى: {إلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ انْ نَبْرَأهَا} (( 3 ) )إشارة إلى اللوح المحفوظ كما ذكر الخازن (( 4 ) ).

والأرجح أن المراد به القران الكريم لان ما بعده يفسره: {نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَأ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ} ، أي: نتلو عليك يا محمد في القران من نبأ موسى وفرعون.

بمعنى أن الكتاب (في معناه الذي يدل على المجموع) دال على الضم.

3. {الْمُبِينِ} :

"من البيان، ما بُيِّنَ به الشيء من الدلالة وغيرها، وبان الشيءُ بيانًا: اتضح، فهو بَيِّنٌ وأبَنْتُهُ: أي أوضحته، واستبانَ الشيءُ ظهرَ، وقيل: المبين الذي أبان طُرقَ الهُدى من طرق الضلالة، وأبان كل ما تحتاج إليه الأمة. وقيل: معنى مبين خيره وبركته. وقيل: مبين الحق من الباطل والحلال من الحرام" (( 5 ) ).

فهذا يدل على استقلالية معنى كلمة (المبين) .

4. {نَبَإِ} :

النَّبأ، هو"القراءة المجمع عليها طرح الهمز وقد همز جماعة من أهل المدينة جميع ما في القران من هذا، واشتقاقه من نَبأَ وأنبأ، أي: أخبر. قال: والأجود ترك الهمز" (( 6 ) ).

(1) ينظر معجم مفردات ألفاظ القرآن: ص 440.

(2) سُوْرَة البَقَرَةِ: الآية 101.

(3) سُوْرَة الحَدِيْد: الآية 22.

(4) لُبَاب التَأَوْيِل: 3 /423.

(5) لِسَان العَرَب: مَادة (بين) 13 /68.

(6) لِسَان العَرَب: مَادة (نبأ) 15/ 303.