موضوعه:

مِنْ حَيْثُ رَدٌّ أَوْ: قَبُولٌ فَافْقَهِ ... إنَّ الْمَبَاحِثَ فَاعْلَمَنْ لاَ تَنْتَهِي

ثمرته:

مَيْزُ الصحائحْ من سقائِمَ ثَمْرَتُهْ ... وأخو النباهةِ حُسْنُ ذِكْرِ طِلبتهْ

الحديث لغة:

إن الحديث هو الجديد كما يرى ... أهل اللسان فما بذلك ُممْترى

وعلى أحاديثَ ارتأوا في جَمْعه ... بخلاف ميزانِ القياسِ [1] ونوعِه

الحديث اصطلاحًا وبعض أنواعه:

أما اصطلاحًا ما أضيف إلى النبيْ ... قولًا و فعلًا أو: صفاتٍ فاجْتَب

وكذاك تقريرٌ وما قد أَشْبَهَا ... قد فاز مَن ربَّ البرية ألَّها

الخبر لغة:

لغةً يُرَادُ به النَّبَا ذاك الخبرْ ... يُجْمَعْ على أَخْبَارِ قَوْلٍ معْتَبَرْ

الخبر اصطلاحًا:

وعلى اصطلاحٍ فيه أقوالٌ ثَلَثْ ... نِعْمَ الثَّوابُ لمَن لأِخْرى قد حَرَثْ

وهل الخبر مرادف للحديث:

ما كان ثَمَّةَ للحديث مُرَادِفَا ... أي: في الخبرْ معناهما تَآلَفا

ما كان يَبْدُو للحديث مُغايِرا ... بالعلم تحْتلّ المكانَ الظاهِرَا

(1) فائدة: جاء في: (كتاب السلسبيل في شرح ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل) (ص:57/رقم:45) في الفصل الثاني: (ألفاظ وعبارات الجرح) ، تحت عنوان: (السادس: مدلول قول الإمام أحمد في الراوي:"ليس على فلان قياس") : (قال الفضل بن زياد: قلت لأبي عبد الله في إسرائيل وشريك؟

فقال-القائل: الذهبي في (السير) (8/ 205) :"إسرائيل صاحب كتاب، ويؤدي ما سمع، وليس على شريك قياس؛ كان يحدث الحديث بالتوهم").