والنواهي فاذا ذهبت الخشية والتقوى حصلت الغفلة) ولذلك قل ان يجلس نبينا مجلسا الا ودعا الله بهذا الدعاء (اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول بيننا وبين معصيتك

فالتقوى راس الأمر كله وجماع الخير كله وراس كل شيء لايقبل الله إلا اهلها ولايرحم إلا اهلها ولا يثيب إلا عليها الواعظين بها كثير والعاملين بها قليل جعلنا الله من المتقين ولها ثمار عظيمة فالتقوى راس الأمر كله وجماع الخير كله وراس كل شيء لايقبل الله إلا اهلها ولايرحم إلا اهلها ولا يثيب إلا عليها الواعظين بها كثير والعاملين بها قليل جعلنا الله من المتقين ولها ثمار عظيمة

1 -معية الله فمن اتق الله كان الله معه فحفظه في نفسه وماله واهله ووقته يقول الله (أن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)

2 -ومنها محبة الله لأهلها يقول الله (أن الله يحب المتقين) ومن احبه الله وفقه وسدده فلا ينطق إلا بذكره ولا يتحرك إلا بامره فان هم بمعصية صرفها عنه وان هم بطاعة اعانه عليها وان سأله أعطاه وان استعاذه اعاذه

3 -التقوى سبب لتفريج الكربات والهموم وسبب لجلب الرزق يقول الله (ومن يتق الله يجعل مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب)

4 -والتقوى سبب في تيسير الأمور الدينية والدنيوية يقول الله (ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا)

5 -ومنها إنها سبب لمعرفة الحق من الباطل فلا يلتبس عليه فيزيغ فيجعل الله له نورا يميز الحق من الباطل (أن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) الانفال

6 -ومنها انه سبب لقبول العمل يقول الله (إنما يتقبل الله من المتقين) وذلك حينما قرب ابني ادم قربانا فاحدهما قرب أحسن ما عنده فتقبل منه والأخر قرب أخس ما عنده فلم يقبل منه ويقول ابن عون لاتثق بكثرة العمل فانك لاتدري ايقبل منك أم لا ولا تأمن ذنوبك فانك لاتدري كفرت عنك أم لا

7 -ومنها إنها سبب للفوز بالجنة يقول الله (تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا

والتقوى هي وصية الله للاولين والاخرين وقد وردت هذه الكلمة فيه على معان خمسة كما ذكر مؤلف كتاب [بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروز آبادي] فقال:

الأول: بمعنى الخوفِ والخشية"ياأيها الناس اتقوا ربكم"