15 )الراجحي، عبده: فقه اللغة في الكتب العربية، دار النهضة العربية، بيروت، 1979م، ص144.

( 16 ) بشر، كمال محمد: دراسات في علم اللغة، دار المعارف بمصر، 1969م، ص85.

( 17 ) بالمر: مدخل إلى علم الدلالة، ص 31.

( 18 ) السعران: علم اللغة مقدمة للقارئ العربي، ص 261.

( 19 ) أنيس، ابراهيم: دلالة الألفاظ، الطبعة الثالثة، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، 1972م، ص49.

( 20 ) غيرو: علم الدلالة، ص 49.

( 21 ) أولمان، ستيفن: دور الكلمة في اللغة،الطبعة الثانية عشرة، ترجمة كمال محمد بشر،دارغريب، القاهرة،ص89.

( 22 ) سوسير: محاضرات في الألسنية العامة، ص 90 - ص 161.

( 23 ) أولمان: دور الكلمة في اللغة، ص 90 - ص91.

( 24 ) عمر، أحمد مختار: علم الدلالة، الطبعة الأولى، مكتبة دار العروبة، الكويت، 1982م، ص 39. وينظر: غيرو: علم الدلالة، ص 50.

( 25 ) أولمان: دور الكلمة في اللغة، ص 92.

( 26 ) أولمان: المصدر السابق، ص 93. وينظر في المجازات الميتة: قدور، أحمد: مقدمة لدراسة التطور الدلالي في العربية الفصحى في العصر الحديث، مجلة عالم الفكر، المجلد السادس عشر، العدد الرابع، الكويت، 1986م، ص 37 - ص40. و قدور، أحمد: في الدلالة والتطور الدلالي، مجلة مجمع اللغة العربية الأردني، العدد السادس و الثلاثون، عمان، 1981م، ص 135.

( 27 ) غيرو: علم الدلالة، ص 51.

( 28 ) أنيس: دلالة الألفاظ، ص 131.

( 29 ) أولمان: دور الكلمة في اللغة، ص120. ومثَّل لهذه المجموعة (المترجم) مظهرًا أن لكل لفظ من المترادفات لون معين من المعنى لا يوجد في صاحبه: (السيف، الحسام) ، (الجلوس، القعود) ، (حلف، أقسم) ، (تلا، قرأ) . وممن أنكر الترادف ثعلب وأبو علي الفارس وابن فارس وأبو هلال العسكري. وفي هذا يفرق ابن فارس