والنبى عليه الصلاة والسلام لما ذكر النفقه قال (( ابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك ) )أخرجه اصحاب السنن , وأما حجة من رد هذا القول بقوله انه لو كان كذلك للزم ان يصل كل بنى آدم لوجود القرابة قلنا: انه هذا غير مضى عقلا ولا شرعا , فأن الانسان يعرف قرابته الادنون والابعدون ويعرف نسبه ويعرف من يجب حقه عليه .
والخلاف يحتمل اكثر من هذا .
قولك: (( - هل هناك زمن معين للصلة( كل يوم او كل اسبوع او كل اسبوعين او كل شهر او اكثر او اقل ) ).
قلت الضابط في هذا العرف واحال الموصول فاذا جرى العرف ان زيارة القريب لك اسبوع صلة كان به وذا جرى العرف انه زمن طويل ويشبه القطيعه كان كذلك .
قولك: (( - هل القريب الذي فقد عقله بسبب الكبر تجب صلته ، علما انه لايدري من الذي يصله والذي لايصله ((
قلت: هذا يدخل في باب الاحسان اما اذا كان ممن تجب عليك له النفقة ولا يمكن معرفته ما يحتاجه الا بزيارته وجب . واذا كانت صلة صلة لبنيه وقريبه وهم ممن يجب عليك وصلهم وجب .
قولك: (( هل يكفي ابلاغ السلام له دون لقاء او اتصال ) ).
قلت اذا كان العلماء اختلفوا هل يكفى السلام المشافه في الصلة فكيف بابلاغه عن بعد ؟!
فلا اخاله يدخل في الصلة ولايكفى فيها .
قولك: (( اذا سمح القريب بعدم صلته فقال: لا اريد منك صله ، المهم انك سليم وطيب (( .
قلت هو حق له اسقطه غير انه ينبغى عدم تركه لاجل هذا قال عليه الصلاة نوالسلام كما في حديث ابي هريرة عند مسلم: أن رجلا قال
يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعون وأحسن اليهم ويسيؤون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي قال لئن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك.
فالاولى ان لاتتركه لاجل قوله هذا .
هذه مذاكرة فحسب .
وأجاب الشيخ عمر المقبل