عن النبيِّ ﷺ قالَ: «لا نِكاحَ إلا بوَليٍّ، والسُّلطانُ وَليُّ مَن لا وَليَّ له» (١) .

٣٦٣ - (٦١) أخبرنا أبو مسلمٍ [إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ] (٢) الكَجِّيُّ: حدثنا خالدُ بنُ الخَصيبِ الرَّام (٣) : حدثنا خالدٌ الحذَّاءُ قالَ: قُلتُ للحسنِ: يا أبا سعيدٍ، آدمُ خُلِقَ للأرضِ أم للسماءِ؟ قالَ: للأرضِ، قلتُ: أكانَ يَستطيعُ أن يَكونَ مِن أهلِ السماءِ؟ قالَ: لا (٤) .

٣٦٤ - (٦٢) حدثنا أبو مسلمٍ: حدثنا حجاجٌ: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن خالدٍ الحذَّاءِ، عن الحسنِ (٥) نحوَه.

(١) أخرجه ابن عساكر (٥٢/ ٢٩٩) من طريق المصنف.
وأخرجه ابن ماجه (١٨٨٠) ، وابن أبي شيبة (١٥٩٣٣) ، وأحمد (١/ ٢٥٠، ٦/ ٢٦٠) ، وأبو يعلى (٤٦٩٢) (٤٧٤٩) (٤٩٠٦) ، والبيهقي (٧/ ١٠٦) من طريق عروة بهذا اللفظ.
(٢) من (ك) .
(٣) ليست في (ك) . وما قبلها هو فيها أقرب إلى: «الخطيب» .
وهذا الراوي ذكره الذهبي في ترجمة أخيه «بكر بن الخصيب الرام» في تاريخه (٥/ ٢٨٥) وقال: لم أر أحداً ذكره.
(٤) أخرجه ابن عساكر (٧/ ٤٥٢) من طريق المصنف.
(٥) تحرف في (ك) إلى: الجراح.
ولفظه كما عند ابن بطة في «الإبانة» (١٣٩٦) من طريق حجاج بن منهال: «قلت للحسن: آدم خلق للأرض أم للسماء؟ قال: للأرض، قال: فقلت له: أكان له أن يستعصم؟ قال: لا» .
ويرويه أيضاً عن خالد الحذاء حمادُ بن زيد وغيرُه بألفاظ متفاوتة، انظرها في «سنن أبي داود» (٤٦١٤) ، و «المعرفة والتاريخ» للفسوي (٢/ ٣٩ - ٤٢) ، و «العقوبات» لابن أبي الدنيا (١٠٨) ، و «السنة» لعبد الله (٩٢٢) ، و «القدر» للفريابي (٣٥٣) ، و «الشريعة» للآجري (٤٦٦) (٤٦٧) ، و «اعتقاد أهل السنة» للالكائي (١٠٠٦) ، و «الإبانة» لابن بطة (١٣٩٥) (١٣٩٧) (١٣٩٨) (١٦٩١) (١٦٩٤) ، و «القضاء والقدر» للبيهقي (٤١٦) ، و «المحجة» لقوام السنة (٢/ ٧٦ - ٧٧) .