أي أن نظام الكون إلهي قائم على العدل المحض ، هذا العدل الذي سيقع لا محالة إما في الحياة الحاضرة أو في الحياة القادمة ، وجزاء حياةٍ يكون في حياةٍ أخرى ، والأرض هي دار الابتلاء كما أنها دار الجزاء والثواب (1) "."

تناسخ الأرواح:

التناسخ هو رجوع الروح بعد خروجها من جسم إلى العالم الأرضي في جسم آخر (2) . فعندما يموت الإنسان تخرج الروح منه وتدخل في جسد مولود جديد ولد لتوه ، فإذا كان الإنسان صالحًا في حياته انتقلت روحه إلى مولود ولد في طائفة أعلى من طائفته أما إذا كان فاسدًا في حياته فإن روحه تنتقل إلى مولود ولد في طائفة أدنى ، ثم إذا ظل فاسدًا في حياته التالية يولد عليلًا ، ثم إن استمر في الدورة الثالثة فاسدًا فإنه سيولد حيوانًا ، وإن استمر فاسدًا فسوف ينحدر في كل مرة إلى مستوى أدنى في مراتب الحيوانات حتى يولد بعوضة أو برغوثًا .

أما الذي يستمر في حياة صالحة بعد حياة صالحة،فيرتقى كل مرة إلى طائفة أعلى حتى يصل إلى طبقة (البراهمة ) بعدها إن كان صالحًا بعد أن وصل إلى هذه الطائفة ، فإن دورة الحياة تنتهي ولكن روحه تتحد مع ( براهما ) الإله ، وهذا ما يسمى بـ ( النير فانا ) وهذه أعظم سعادة يمكن أن تتمناه روح (3) .

الانطلاق:

وهو ما ذكرناه من امتزاج الروح مع (براهما ) واتحادها به .

وحدة الوجود:

وتعني أن الحياة خلقت من الروح ، فالإنسان ليس جسمه وحواسه لإنها تموت وتبلى ، بل الإنسان هو الروح وهي أزلية أبدية مستمرة غير مخلوقة (4) .

وقال (سانكرا ) في فلسفة وحدة الوجود (إن الروح الإنسانية هي جزء من الروح العالمية) (5)

عقائد أخرى:

(الإله في فكر الهندوس )

(1) الموسوعة الميسرة ص 535

(2) موسوعة الأديان ص 63

(3) قصة الديانات ، سليمان مظهر ص 72-74 باختصار

(4) موسوعة الأديان ص 64

(5) اديان الهند الكبرى ص 68