ثالثًا: عند صعود الخطيب المنبر يوم الجمعة حتى تُقضى الصلاة (1)

وقع الخلاف حول ساعة الجمعة ، وما ذلك إلا لخفائها ، وإخفاؤها لأجل الاجتهاد وطلبها والحرص عليها ، كما أُخفيت ليلة القدر .

عن أبي بُرْدَةَ بنِ أبي مُوسَى الأشعري قال: قال لِي عَبْدُ الله ابنُ عُمر: أسَمِعْتَ أبَاكَ يُحَدّثُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في شَأْنِ الْجُمُعَةَ - يَعْني السّاعَةَ - ؟ قال: قُلْتُ: نَعَمْ سَمِعْتُهُ يقولُ: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقولُ: هِيَ مَا بَيْنَ أنْ يَجْلِسَ الإمامُ إلى أنْ تُقْضَى الصّلاَةُ . قالَ أبُو دَاوُدَ: يَعْني عَلى المِنْبَرِ (2) .

وللعلماء كلام حول هذا الحديث ، ولا يمنع أن تكون الساعة قد قُسِمتْ بين هذين الوقتين ، وفضل الله واسع لا حصر له . والله أعلم .

ولكن ينبغي التّنبُّه إلى أنه لا يُشتغل بالدعاء حال الخُطبة ، ولا تُرفعُ الأيدي إلا في الاستسقاء ، أي إذا دعا الإمام يوم الجمعة لطلب سُقيا المطر .

رابعًا: جوف الليل الآخر وأدبار الصلوات المكتوبة:

عندما تهدأ العيون ، وتغار النجوم ، ويتلذذ أُناس بالنوم على الفُرُش ، فإن أُناسًا من المؤمنين يُناجون من لا تأخذه سِنة ولا نوم ، فيستجيب لهم .

(1) - لا تكن أعجز الناس فتترك سلاحك لمؤلفه عبد الرحمن السحيم

(2) - رواه مسلم . كتاب الجمعة ( 2/584 ) وأبو داود ( 1/276 ) ، وانظر - غير مأمور - صحيح الترغيب والترهيب للألباني ( 1/369 ) حاشية (1) .