وفي فاطر {عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} "40"وفي والمرسلات"كأنّه جملتٌ صفر""33"بالتاء وهذه المواضع تقرأ أيضًا بالجمع والإفراد, وكذلك رسموا {مَرْضَاتِ اللَّهِ} و"يأبت"حيث وقعا و {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} [23-36] في الموضعين و {ذَاتَ بَهْجَةٍ} "60"في النمل و {ذَاتِ الشَّوْكَةِ} [8-7] و {بِذَاتِ الصُّدُورِ} حيث وقع و {فِطْرَتَ اللَّهِ} "30"في الروم و {وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} "3"في ص و"اللتَ والعزّى""19"في النجم و {مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ} "12"في التحريم بالتاء في الجمع.

حدثنا فارس بن أحمد المقرئ قال: حدثنا جعفر بن محمد البغدادي قال: حدثنا عمر بن يوسف قال: حدثنا الحسين بن شيرك قال: حدثنا أبو حمدون قال حدثنا اليزيدي قال: كتبوا يعني في المصاحف {بَقِيَّتُ اللَّهِ} و {فِطْرَتَ اللَّهِ} و"غيبت الجب"في الموضعين, و {كَلِمَتُ رَبِّكَ} في الحرف الأول من يونس وفي فاطر {عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} و"من ثمرت"و"أن شجرة الزقوم"بالتاء, وروى مضر بن محمد عن إسحاق بن الحجاج عن عبد الرحمن بن أبي حماد عن حمزة وأبي حفص الخزاز"بينت"في الملائكة و"من ثمرت"في السجدة و {جَنَّتُ نَعِيمٍ} في الواقعة بالتاء, وقال محمد عن نصير في اتفاق المصاحف"قرت عين"و"ءايت من ربه"و {فِطْرَتَ اللَّهِ} و"من ثمرت"و"يأبت"و"غيبت الجب"و"جنت نعيم"و"شجرت الزقوم"بالتاء قال أبو عمرو: وكتبوا {لَوْمَةَ لائِمٍ} [5-54] و {نَاقَةُ اللَّهِ} [91-13] و {مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} في السجدة"17"بالهاء وكذلك سائر هاءات التأنيث سوى ما تقدم ذكرنا له, وذلك على مراد الوقف؛ إذ التاء تبدل فيه هاء وبالله التوفيق.