"11"، وفي عسق:"ويمح الله البطل""24"، وفي القمر: {يَدْعُ الدَّاعِ} "6"، وفي العلق: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} "18"، قال أبو عمرو: ولم تختلف المصاحف في أن الواو من هذه المواضع ساقطة, وكذا اتفقت على حذف الواو من قوله في التحريم:"وصلح المؤمنين""4"وهو واحد يؤدى عن جمع1.

حدثنا الخاقاني قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: رأيت في الإمام مصحف عثمان: {وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ} [63-10] بحذف الواو, واتفقت بذلك المصاحف فلم تختلف, وقال الحلواني أحمد بن يزيد عن خالد بن خداش قال: قرأت في الإمام أمام عثمان:"وأكون"بالواو وقال: رأيت المصحف ممتلئًا دما وأكثره في النجم.

وحدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا محمد بن القاسم قال: قال الفراء: حذفت واو الجمع في المصحف في قوله: {نَسُوا اللَّهَ} [9-67] ، [59-19] قال أبو عمرو: ولا نعلم أن ذلك كذلك في شيء من مصاحف أهل الأمصار والذي حُكي عن الفراء غلط من الناقل.

باب ذكر ما رسم بإثبات الألف على اللفظ أو المعنى:

حدثنا خلف بن حمدان المقرئ قال: حدثنا أحمد بن محمد المكي قال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال: رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان -رضي الله عنه- في البقرة:"اهبطوا مصرا""61"بالألف، وفي يوسف"ءايات للسائلين""7"بالألف والتاء, وفي الكهف:"لكنا هو الله""38"بالألف، وفي الأحزاب:"الظنونا""10"و"الرسولا""66"و"السبيلا""67"ثلاثتهن بالألف. قال أبو عبيد: وقوله"سلسلا" [76-4] و"قواريرا قواريرا" [76-15 و16] الثلاثة الأحرف في مصاحف أهل الحجاز والكوفة بالألف, وفي مصاحف أهل البصرة:"قواريرا"الأولى بالألف والثانية بغير ألف.

1 في 48 و46 يؤدى عن جميع، وفي 47 عن الجميع.