ولكن: (كانت عاقبة الثورة الوقوع في قبضة الاحتلال) !! (الشيخ محمد عبده في أخباره وآثاره، د رحاب عكاوي، ص 49) .

(لا يخفى أن موقف هذا الرجل لا يزال محوطًا بأسرار كثيرة، فإن التاريخ لم يكشف لنا حقيقة الدافع له على ما فعل، ولم يبين لنا المؤثرات التي كان خاضعًا لها) . (ثورة 1919 .. ، عبدالرحمن الرافعي، 129) .

أما هو - أي عرابي - فيقول في مذكراته: (والله الذي لا إله إلا هو فالق الحب وبارئ النسمة أني ما خدمت بذلك دولة إنكلترا ولا فرنسا ولا كنت آلة لدولة ما) . فالله أعلم. (مذكرات الزعيم أحمد عرابي، ص 61) .

ز - حركة عرابي إحدى ثمار فكر الأفغاني:

سبق معنا أن الأفغاني قدم مصر بدعوة من الوزير رياض باشا، الذي كان (من أصل يهودي، وكان ميالًا إلى الإنجليز والأجانب، رغم أنه دخل في الإسلام، والله أعلم بإسلامه، يقول الصحافي والكاتب المشهور أديب اسحق -وهو أحد تلاميذ جمال الدين الأفغاني- تحت عنوان رياض باشا ما يأتي: هو من بيت الوزان، من يهود مصر الأذكياء، أقيم جده على وزانة النقود، فأظهر الإسلام، وتبعه بنوه من بعده) . (دعوة الأفغاني في ميزان الاسلام، مصطفى غزال، ص 157) .

يقول أبو رية: (اتخذ السيد! جمال الدين طوال حياته لتحقيق غاياته: وسائل الثورة السياسية) . (دعوة الأفغاني في ميزان الاسلام، مصطفى غزال، ص 370) .

ويقول أنور الجندي: (آمن جمال الدين بأن الثورة السياسية هي الوسيلة المثلى لتحقيق دعوته) . (دعوة الأفغاني في ميزان الاسلام، مصطفى غزال، ص 371) .

(كانت ثورة عرابي من تحريضه) . (دعوة الأفغاني في ميزان الاسلام، مصطفى غزال، ص 371) .