ومؤتلف وحدي وشجوي ولوعتي *** ومختلف خطي وما فيه أمل.

إشتمل هذا البيت على قاعدة واحدة وهي: المؤتلف والمختلف. وحده: ما اتفق في الخط واختلف في اللفظ وهذا نوع مهم ينبغي لطالب الحديث أن يعتني بمعرفته, وأول من صنف في هذا النوع عبد الغني ابن سعيد ثم شيخه الكرار الدارقطني. مثاله: عثام بن علي وعثام بن أوس.

خذ الوجد عني مسندا ومعنعنا *** قصري بموضوع الهوى يتحلل.

ش: إشتمل هذا البيت على ثلاثة [1] قواعد:

-الأولى: المسند, وحده: ما اتصل إسناده من رواية إلى منتهاه. كذا حكاه [2] الخطيب عن أهل الحديث. وقال: أكثر ما يستعمل فيه المرفوع دون الموقوف.

-الثانية: المعنعن, وحده: ما يقال فيه: [3] فلان عن فلان. وحده: بعضهم مرسلا. والصحيح الذي عليه الجمهور أنه متصل.

-الثالثة: الموضوع. وحده عند المحدثين: المختلق على الرسول, وهو شر الأحاديث الضعيفة. ولا تحل روايته لأحد علم بحاله إلا ببيان واضعه ويعرف وضع الحديث بإقرار الوضع أو ركاكة اللفظ أو غير ذلك.

فرع: من غرائب الجويني تكفير واضع الحديث.

تنبيه: الهوى [4] مقصور وممدود, فالمقصور هوى [5] النفس كالعتق. والممدود هو المسخر بين السماء [والأرض] [6] .

وذا نبذ من مبهم الحب فاعتبر *** وغامضه إن رمت شرحا أطول.

ش: إشتمل هذا البيت على قاعدتين:

-الأولى: المبهم, وحده: ما جاء في رجال السند غير مسمى. مثاله: سفيان عن رجل.

-الثانية: الإعتبار. وحده: أن ينظر في الراوي الذي لم يتابع هل تتابع من فوقه ثقة على الرواية أم لا. كذا ذكره الحافظ أبو حاتم ابن حبان.

(1) : في (ب) و (ج) (ثلاث) .

(2) : في (أ) : (حكى) .

(3) : في في (ب) و (ج) (يقال فيه: عن فلان ... ) .

(4) : في (ب) و (ج) : (الهوا) .

(5) : في (ب) و (ج) : (الهوا) .

(6) : الزيادة من (ب) و (ج) .