ش: إشتمل هذا البيت عل قاعدة واحدة, وهي: المرفوع, وحده: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل.

مثال القول: إنما الأعمال بالنيات. ونحوه.

ومثال الفعل: رجم النبي صلى الله عليه وسلم يهوديين زنيا. سهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد. ونحو ذلك.

قلت: في المثال [الأول] [1] مساهلة.

وعذل عذولي منكر لا أسيغه *** وزور وتدليس يرد ويهمل.

ش: إشتمل هذا البيت على قاعدتين:

-الأولى: المنكر, وحده: من [2] انفرد به من لم يبلغ الثقة والإتقان ما يحتمل معه تفرده مثاله: حديث: كلوا البلح بالتمر, فإن الشيطان إذا رأى ذلك غاظه. وقال: عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالحلق.

-الثانية: التدليس, وهو نوعان: مذموم وهو أن يروي حديثا عن شيخ عاصره أو سمع منه في الجملة, ولم يسمع منه ذاك الحديث الذي رواه عنه بل سمعه [3] من ضعيف أسقطه كتدليس بقية بالباء الموحدة من تحت مفتوحة ثم قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحت. قلت: زمما قيل في هذا الرجل: بقية ليست أحاديثه نقية, فكن منها على تقية. [4]

وغير مذموم وهو: أن يكون من سمع منه في نفس الأمر ثقة كتدليس ابن عيينة.

[أقضي زماني فيك متصل الأسآ *** ومنقطعا عما به أتوصل.

ش: إشتمل هذا البيت على قاعدتين.

-الأولى: المتصل, وحده: ما اتصل إسناده بسماع كل راو ممن فوقه [5] إلى منتهاه. والمتصل أعم مطلقا من الموقوف [6] والمرفوع [أيضا] [7] وهما أخص منه مطلقا.

-الثانية: المنقطع, وحده: ما لم يتصل إسناده كيف كان. قلت: هو [8] أعم مطلقا من المرسل والمعضل وهما أخص منه [9] مطلقا

(1) : الزيادة ليست في (ب) و (ج) .

(2) : في (ب) و (ج) : (ما انفرد) .

(3) : في (ب) (سمع) بدل (سمعه) .

(4) : في (أ) : (بقية ليس بتقية فكن منه على تقية) .

(5) : في (أ) : (وممن) وكذا في (ب) .

(6) : في (ج) : وردت هذه العبارة مقلوبة: (المتصل أعم من الموقوف مطلقا) .

(7) : غير واضحة في (أ) . والزيادة من (ج) .

(8) : في (ج) : (فهو) .

(9) : (منه) سقط من (ج) .