24.إلا: لها وجوه: تكون تحقيقا بعد النفي، ونفيا بعد التحقيق، كقولك: سار الناس إلا زيدًا، فقد نفيت مسير زيد مع الناس، وتقول: ما سار اخوتك إلا زيدٌ، فقد أثبت المسير لزيد من بين الاخوة، وتقع نفيا للنكرات العامة كقوله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} (22) سورة الأنبياء؛ معناه: لو كان فيهما آلهة غيره.

25.لن: تنفي المستقبل كقولك: لن يخرج زيد غدا؛

25./2. لم: لنفي الماضي بالمعنى كقولك: لم يخرج زيد.

26.ليس: نفي للحال والاستقبال.

27.لا: نفي للمستقبل والحال؛ وقبيح دخولها على الماضي، لئلا تشبه الدعاء ألا ترى أنك لو قلت: لا قام زيد؛ جرت كأنك دعوت عليه، وتزاد مع اليمين وتطرح كقوله تعالى: {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} (1) سورة القيامة؛ وقد تدخل على الماضي بمعنى: لم كقوله تعالى: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} (31) سورة القيامة؛ معناه: لم يصدق ولم يصل، وقال الشاعر:

إنْ تغفرْ اللهم تغفر جمًا وأي عبد لك لا ألمَّا (الرجز)

28.ثَمَّ: بفتح الثاء وتشديد الميم إشارة إلى مكان متراخ.

29.رويدًا: تكون نعت مصدر مضمر كقولك: ضعه رويدًا أي: وضعا رويدا أي: رفيقا،

وتكون واقعة موقع الحال كقولك: ساروا رويدًا،

وتكون بمعنى: أمهل، قال الله عز وجل: {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} (17) سورة الطارق؛ أي: قليلًا، ولا يتكلم بها إلا مصغرة، وقد جاءت في الشعر بغير تصغير كقوله:

يكاد لا تثلم البطحاء وطأته ... كأنه َثمِلٌ يمشي على رويدا (البسيط) .

30.غير: بدل.

31.سوى: [1] مقصورة بمعناه:

32.سواء: الممدودة بمعنى: غير أيضًا، قال ذو الُّرمة:

وَماءٍ تَجافى الغَيثُ عَنهُ فَما بِهِ ... سَواءَ الحَمامِ الحُضَّنِ الخُضرِ حاضِرُ (الطويل)

33.وسواء: مفتوحة الأول: أيضًا بمعنى: وسط قال الله تعالى: {فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ} (55) سورة الصافات، وقد جاءت أيضًا مكسورة بمعنى: وسط كقوله تعالى: {فَلَنَاتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَانًا سُوًى} (58) سورة طه أي: وسطًا.

34.َبَله: [2] تكون: بله زيدٍ بالخفض وبله زيدًا بالنصب، فمن نصب أراد فدع زيدا، ومن خفض جعلها بمنزلة مصدر مضاف مثل ضرب زيد.

(1) وقوله جلّ وعز:"مكانًا سُوَى"، أي: معلما قد عَلِمَ القومُ به، وقال الضّرير في قوله تعالى:"مكانًا سوى": سُوى وسِوَى واحد. كتاب العين

(2) بَلْهَ: بمعنى"كيف"، ويكون في معنى"دَعْ"، (بَلْهَ أَنّي لم أَخُنْ عَهْدًا ولم ... أَقْتَرِفْ ذَنْبًا فتَجْزيني النِّقَمْ) ؛ كتاب العين