19 (74) حديث عبد الله بن يزيد، الخطمي، الأنصاري (1) قال:"حدثني البراء (2) ، وهو غير كذوب..."إلى آخره.

ظاهره أن القائل (وهو غير كذوب) هو عبد اللّه بن يزيد، والضمير للبراء، وليس كذلك، بل قائله أبو إسحاق السبيعي (3) ، في عبد اللّه بن يزيد، فإنه الراوي عنه (4) ، فكان ينبغي للمصنف أن يقول: عن أبي إسحاق، عن عبد اللّه بن يزيد، وقد سبق نظيره في حديث أنس (5) هكذا قاله الحفاظ، يحيى بن معين (6) ، وأبو بكر الخطيب (7) ، والحميدي (8) ، وابن الجوزي (9) ، وغيرهم. قال يحي بن معين: لأن البراء صحابي لا يحتاج إلى تزكية، ولا يحسن فيه هذا القول (10) ، وأما النووي فلما حكاه عن يحيى بن معين قال: هذا خطأ، والصواب عند العلماء أن القائل: (وهو غير كذوب) عبد اللّه بن يزيد في البراء، ومعناه تقوية الحديث، وتفخيمه وتمكينه في النفس، لا التزكية، ونظيره قول ابن مسعود:"حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق" (11) وأيضا فعبد الله بن يزيد صحابي أيضًا، فالمحذور الذي

(1) في (ب) قوله عبد الله. قلت: وهو صحابي شهد الحديبية. (انظر: أسد الغابة 3/274) .

(2) ابن عازب رضي الله عنه. انظر: حديثه في العمدة ص 30.

(3) عمرو بن عبد الله.

(4) هو كذلك انظر: (خ2/181، م1 / 345) لكن المصنف نفسه أجاب عن هذا التصحيح بما أورده عن النووي رحمه الله في نظري جواب جيد. وقد اعترف المصنف بأن كلام صاحب العمدة مستقيم. والتصحيح يكون للخطأ ولا خطأ هنا.

(5) رقم 17 ويعني بذلك الخلاف في عود الضمير في قوله"أن جدته مليكة"وتقدم تحقيقه ص 87 ت2، 12.

(6) انظر: (التاريخ 2/338) .

(7) يعني أن هؤلاء قالوا بعدم صحبة عبد الله بن زيد. والله أعلم.

(8) نفسه.

(9) نفسه.

(10) لم أقف على مصدر هذا القول. والذي في التاريخ، عن عبد الله بن زيد قال: حدثنا البراء - وكان غير كذوب- قال يحي: يعني أبا إسحاق، أن عبد الله بن يزيد كان غير كذوب. (التاريخ 2/338) .

(11) انظر: (صف 6/363) .