إحداهما:حجبت بها عن محاسن هذه الطائفة ولطف نفوسهم وصدق معاملاتهم، فأهدروها لأجل هذه الشطحات، وأنكروها غاية الإنكار،وأساءوا الظن بهم مطلقًا وهذا عدوان وإسراف فلو كان كل من أخطأ أو غلط ترك جملة وأهدرت محاسنه لفسدت العلوم والصناعات والحكم وتعطلت معالمها.

والطائفة الثانية: حجبوا بما رأوه من محاسن القوم وصفاء قلوبهم وصحة عزائمهم وحسن معاملاتهم عن رؤية عيوب شطحاتهم ونقصانها فسحبوا عليها ذيل المحاسن وأجروا عليها حكم

القبول والإنتصار لها واستظهروا بها في سلوكهم وهؤلاء أيضًا معتدون مفرطون.

والطائفة الثالثة وهم أهل العدل والإنصاف الذين أعطوا كل ذي حق حقه وأنزلوا كل ذي منزلة منزلته فلم يحكموا للصحيح بحكم السقيم المعلول ولا للمعلول بحكم الصحيح بل قبلوا ما يُقبل وردوا ما يُرد) (1)

وتأكيدًا لهذا المنهج القويم الذي سلكه ابن القيم رحمه الله سنذكر طائفة من كبار الصوفية وقول العلماء فيهم حتى يتبين لنا أنه ليس كل من نُسب إلى الصوفية متروك وفاسد العقيدة كما يتوهم البعض وهؤلاء هم:

1_إبراهيم بن أدهم: الذي أطلق عليه"شيخ الصوفية"قال عنه يحيى ابن معين: ( عابد ثقة) (2)

وقال عنه ابن تيمية: ( أما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض وابراهيم بن أدهم) (3)

2_الفضيل بن عياض: قال عنه ابن تيمية رحمه الله: ( سيد المسلمين في وقته ) (4) وقد أكثر في مدحه في اكثر من موضع.

3_بشر بن الحارث الحافي الملقب"معلم الزهد"قال عنه أبو حاتم مع تشدده البالغ: ( ثقة مرضي) (5)

كما أنه ورد عنه وقفته مع الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله خلال محنة خلق القرآن ذكر ذلك ابن الجوزي في حديثه عن مناقب الإمام أحمد بن حنبل

4_الجنيد: قال عنه ابن تيمية رحمه الله: ( والجنيد وأمثاله أئمة هدى ) (6) وأكثر ابن تيمية في مدحه في أكثر من موضع من كتبه

(1) مدراج السالكين 2\39\370

(2) تهذيب التهذيب 1\102

(3) مجموع فتاوى ابن تيمية 10\516

(4) سماع الصوفية مطبوع ضمن مجموعة رسائل بعنوان الجامع الفرية ص 677

(5) الجرح والتعديل لإبن أبي حاتم ج 1 ق 1 ص 356

(6) مجموع فتاوى ابن تيمية 5\4941

_عبد القادر الكيلاني:قال عنه ابن تيمية رحمه الله: ( من أعظم مشايخ زمانهم أمرًا بالتزام الشرع والامر والنهي وتقديمه على الذوق،والقدر ومن أعظم المشايخ أمرًا بترك الهوى والإرادة النفسية ) (1)

وقال عنه ابن القيم: ( الشيخ العارف القدوة) (2)