وأما الشرائع -الفروع والتكاليف من الأوامر والنواهي- فإنها تختلف باختلاف أحوال الأمم وأزمانها، وكان الأنبياء كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، فشريعة التوراة كانت أحكامها فيها شدة بسبب تعنت بني إسرائيل على أنبيائهم وعنادهم وعتوهم وكفرهم وعصيانهم، ثم جاءت شريعة الإنجيل فيها تخفيف وتحليل لبعض المحرمات ومتممة للتوراة، كما قال -تعالى- عن المسيح وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ثم جاءت شريعة محمد -عليه الصلاة والسلام- شريعة كاملة عامة شاملة لجميع الجن والإنس إلى قيام الساعة صالحة لكل زمان ومكان، كما قال -تعالى-: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا وقال -سبحانه-: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وقال -عز من قائل-: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وقال -تعالى-: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا .

فوائد في العقيدة 20

حكم تعليق التمائم على الأطفال وغيرهم والأوتار على الدواب.

هذه المسألة اختلف العلماء فيها:

فذهب طائفة من العلماء إلى أن تعليق التمائم والأوتار لا يجوز مطلقا، حتى لو كان فيها قرآن أو أدعية مشروعة وتعوذات مشروعة. ... 1-

وذهبت طائفة إلى جواز تعليق ما فيه قرآن أو أدعية مشروعة وتعوذات مشروعة. ... 2-

والراجح والأولى المنع؛ لأمرين هامين:

أ- ... عموم الأدلة بدون تخصيص، كحديث: إن الرقى والتمائم والتولة شرك ولم يأت في التمائم استثناء كما أتى في الرقى، كما في الحديث: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا .