بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَ بِهِ، وَدُعِيَ ابْنَهُ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمَّا بُعِثَ مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ، إِلَّا نِكَاحَ النَّاسِ الْيَوْمَ.
الحديث الأول:
(حدثنا يحيى بن سليمان، حدثنا ابن وهب) قيل: طَريق يحيى لم تُروَ، أما ابن وهب فرُوي حديثُه من جهةِ أَصْبَغ عنه الدَّارَقُطْنيُّ، ووصلَه أبو نُعيم من رواية أحمد بن عبد الرَّحمن بن وهب، عن عمه.
(أنحاء) ؛ أي: أنواع.
(فيصدقها) ؛ أي: يُعيِّن صَداقَها، ويُسمّي مِقدارَه.
(طهرت) بلفظ الغَيْبة.
(طمثها) ؛ أي: حَيْضها.
(فاستبضعي) ؛ أي: اطلُبي منه الغِشْيان، والبُضْع: الفَرْج، والمُباضَعة: الوَطْء.
(ذلك) ؛ أي: الاستِبضاع مِن فُلانٍ.
(نجابة الولد) ؛ أي: اكتِسابًا من ماءِ الفَحْل؛ لأنَّهم كانوا يطلُبون ذلك من أشْرافهم، ورُؤسائهم، وأَكابرهم.
(عرفت) بتاء المتكلِّم، وفي بعضها: (عَرفْتُم) .
(يمتنع منه) في بعضها: (به) ، أي: يمنَعُه.
(ولا تمتنع ممن جاءها) وفي بعضها: (لا تَمنَع مَن جاءَها) ،