وهذه الإضافة لا تفيد المضاف تعريفا، وإن كانت إلى معرفة؛ لأنّ المعنى: حسن/ وجهه، وقد علم أنّه لا يعنى به من الوجوه إلا وجهه، وعلى الأوّل جاء قولهم:"هو حديث عهد [1] بالوجع".

الحكم السّادس: تقول: مررت بامرأة حسن وجهها، فلا تؤنّث الصّفة؛ لأنّ الحسن للوجه، وهو مذكّر، فإن رفعت به مضمرا، أنّثت فقلت: مررت بامرأة حسنة، أي: حسنة هي؛ لأنّ الحسن لها، وتقول فيما حذف منه الضمير: مررت بامرأة حسنة الوجه وحسنة وجه؛ فتؤنّث الصّفة؛ لأنّها جارية على المرأة لا على الوجه. بخلاف الأوّل.

الحكم السّابع: إذا كان في الصّفة ومعمولها ألف ولام فلك فيه مذهبان:

أحدهما: الجرّ بالإضافة الّلفظيّة، تقول مررت بزيد الحسن الوجه، و:

بهند الحسنة الوجه، فتؤنّث؛ لأنّ الضمير لها.

والثّاني: النّصب؛ تشبيها ب"الضّارب [2] الرّجل"، تقول: مررت بزيد الحسن الوجه.

الحكم الثّامن: إذا قرنت هذه الصّفات بمضاف، فحكمها معه حكمه مع المفرد، تقول: مررت برجل حسن وجه عبده، وحسن وجه عبد، وحسن وجه العبد، ومررت بزيد الحسن [3] وجه العبد.

الحكم التّاسع: قد انقسمت هذه الصّفات ومعمولها إلى أقسام [4] ، استعمل أكثرها.

(1) في أصول ابن السرّاج 1/ 133:"ومن كلام العرب: هو حديث عهد بالوجع".

(2) انظر: الأصول 1/ 134 والتّبصرة 231.

(3) انظر: الأصول 1/ 135.

(4) انظر: التّبصرة 230 - 231.