مَنْ لمْ يمت عيطة يمت هرمًا ... للموتِ كأسٌ فالمرءُ ذائقها

واللَّحْمُ العَبيطُ: الطَّرِيّ، لأنّه عَبْطُ ساعِدٍ.

ودمٌ عبيطٌ: أي طَرِيٌّ.

وزَعْفَران عَبيط: شُبِّهَ بالدَّمِ العبيط بَيِّن العَبْطَة.

والعَبيطَةُ: هي الشَّاةُ أو النّاقَةُ أو الجَمَلُ المُعْتَبَط.

قال:

ولهُ لا يني مِنْ عبائط كُو ... مٍ إذا حانَ منْ رفاقِ نُزولِ

2/ 175 يقالُ: تأنَّى أُنِيًَا: إذا فَتَرَ.

والعَبْطُ: أن يُنْحَرَ شيءٌ مِنْ ذلكَ من غَيْرِ داءٍ ولا كَسْرِ ولا عِلَةٍ.

وفي المثل: أعَبيطٌ أم عارضٌ، أي: أنُحِرَتْ مِنْ داءٍ أم على صِحَّةٍ.

وعَبَطَتْهُ الدّواهي: نالتْهُ مِنْ غَيْرِ استحقاق.

وقولهم: هذا عَجيبٌ

أيْ: شَيْءٌ يُعْجَبُ منه. تَعَجَّبَ تَعَجُّبًا، وأمْرٌ عجيبٌ وعُجابٌ. وفَرَّقَ الخليلُ بَيْنَ العَجيب والعُجاب، قال: العَجيبُ مثلُ العَجَب، والعُجاب: مُجاوزٌ حَدٌّ العَجَب، كالطَّويلِ والطُّوال، فالطّويلُ في النّاس كثير، والطّثوالُ: الأهْوَجُ المَشْهورُ في الطُّول.

وقيل: العَجيبُ والعُجابُ واحد.