الشعر ديوان العرب، فإذا خفي علينا الحرف من القرآن الذي أنزله اللّه بلغة العرب رجعنا إلى ديوانها فالتمسنا ذلك منه.

و سار التابعون من تلامذة ابن عباس على طريقته اللغوية في التفسير، حتى قامت الخصومة بين بعض الفقهاء و اللغويين و من فسّر بهذه الطريقة فاتهموهم أنهم بذلك يجعلون الشعر الجاهلي المذموم حديثا و قرآنا أصلا للقرآن، و الحقيقة و الواقع

(16) سورة النحل، الآية: 47.

(17) الموافقات: الجزء 2 صفحة 88.

غريب القرآن في شعر العرب، ص: 20

ليسا كذلك، فما الأمر إلا بيان للحرف الغريب من القرآن بالشعر. و اللّه العلي القدير يقول: إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا «18» . و يقول: بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ «19» .

آثرنا أن ننشر سؤالات نافع بن الأزرق إلى عبد اللّه بن عباس لمكانتها التاريخية في علم التفسير من جهة، و لمكانتها الأدبية من جهة أخرى. و قد أضفنا إلى العنوان الرئيسي عنوانا جديدا و ضروريا و هو: غريب القرآن في شعر العرب كي يقع هذا العنوان على نظر القارئ و يتفهم المراد منه. و قد نشر الكثير منها الإمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة (911 ه) في كتابه: الإتقان في علوم القرآن من صفحة 120 حتى 133. طبعة المكتبة الثقافية في بيروت عام (1973 م) مصورة عن طبعة سابقة. بحجم 19 27. و تشتمل الصفحة على 34 سطرا. و لكن نسخ (الإتقان) على طبعاتها الكثيرة مشحونة بالخطإ.

كذلك أعاد الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي نشر هذه المسائل في نهاية كتابه (معجم غريب القرآن) طبعة دار المعرفة في بيروت مصورة عن طبعة القاهرة عام (1950) .

اعتمد الأستاذ الفاضل محمد عبد الباقي الترتيب الألف بائي في ترتيب المسائل.