ولكنه كما يقال: قاتله الله وأخزاه، إذا استجيد عمله، أو قوله.

وأنشد الأصمعي للشماخ في وصف حمير:"مسببة قب البطون كأنها * رماح نحاها وجهه الريح راكز وقال: مسببة، يقال: قاتلها الله، ونحوه."

واما اساف ونائل، ويقال: نائلة فهما صنمان.

وروى انهما كانا انسانين من بني عبد الدار، طافا بالكعبة فصادفا منها خلوة، فأراد أحدهما صاحبه فنكسهما الله نحاسا.

* * * 2 - وقال أبو محمد في حديث ابى ذر رضي الله عنه، أن الأسود قال خرجنا عمارا، فلما انصرفنا مررنا بأبي ذر فقال:: أحلقتم الشعت وقضيتم التفث، أما ان العمرة من مدركم.

يرويه أبو النصر عن المسعودي عن عبد الرحمن عن أبيه.

وحدثني أبى حدثني أبو حاتم عن أبى عبيدة انه قال: قضاء التفث، الأخذ من الشارب والأظفار ونتف الابطين.

والاستحداد، وهو حلق العانة.

وقوله: أما ان العمرة من مدركم، يريد: ان العمرة من بلدكم الذي تسكنونه، ومدرة الرجل بلده، وأنشدني الباهليون عن الأصمعي لبعض الرجاز يصف حمارا: شد على أمر الورود مئزره * ليلا، وما ندى أذين المدره يريد: مؤذن بالمدينة، يقول: من أراد العمرة ابتدأ لها سفرا غير سفر الحج، وهذا مذهب قد ذهب إليه قوم يقولون شهور الحج لا يعتمر فيها، ويحتجون بقول الله تعالى: الحج أشهر معلومات ولم يذكر العمرة.

قالوا: فمن أراد العمرة أنشأ لها سفرا من منزله في غير أشهر