وما ذكره هؤلاء الأئمة من استنكار هذا الحديث ، عن صدقة بن يزيد ، عن العلاء بن عبد الرحمن أمر ظاهر ، فإنه لم يروه عن العلاء بن عبد الرحمن غير صدقة بن يزيد ، وقد سبق كلام الأئمة فيه ، ومن ذلك قول ابن حبان: كان ممن يحدث عن الثقات بالأشياء المعضلات على قلة روايته ، لا يجوز الاشتغال بحديثه ، ولا الاحتجاج به .

وإذا تبين أن هذا الحديث لا يصح عن العلاء بن عبد الرحمن ، وإنما هو من حديث العلاء بن المسيب - كما ذكر أبو حاتم ، وأبو زرعة ، وابن عدي وغيرهم - فقد اختلف فيه على العلاء بن المسيب ، ومحصل هذا الاختلاف في ستة أوجه هذا بيانها:

الوجه الأول: عن العلاء بن المسيب، عن يونس بن خباب، عن أبي سعيد مرفوعًا، وهذه رواية محمد بن فضيل - فيما رواه عنه: علي بن المنذر ، وإسحاق بن البهلول - .

وقد علقه ابن أبي حاتم عن العلاء بن المسيب على هذا الوجه ولكن جعله موقوفًا ، ولم أقف عليه - كما سبق - .

الوجه الثاني: عن العلاء بن المسيب ، عن يونس بن خباب ، عن مجاهد ، عن أبي سعيد مرفوعًا ، وهذه رواية محمد بن فضيل - فيما رواه عنه الأخنسي - .

الوجه الثالث: عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه ، عن أبي سعيد مرفوعًا وهذه رواية خلف بن خليفة ، ورواية الثوري - فيما رواه محمد بن أبي عمر ، وإسحاق الدبري في حديثه عن عبد الرزاق ، عنه ، إلا أن الدبري شك في شيخ العلاء بن المسيب ، كما سبق - .

الوجه الرابع: عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه ، عن أبي سعيد موقوفًا ، وهذه رواية الثوري - فيما رواه عنه وكيع ، وفيما رواه أحمد ، ومحمد بن رافع ، والدبري في المصنف عن عبد الرزاق ، إلا أنه في المصنف شك في شيخ العلاء بن المسيب، كما سبق في التخريج - .

الوجه الخامس والوجه السادس: عن العلاء بن المسيب، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعًا وموقوفًا، وهذان وجهان علقهما ابن أبي حاتم ولم أقف على من وصلهما.