11 -أن يكون الجماع بإدخال الحشفة، أو قدرها من مقطوعها، فلا كفارة على من لم يتحقق منه الإيلاج بالقدر المذكور، ولكن يجب عليه الإمساك.

12 -أن يتم الجماع في الفرج، ولو في الدبر: فلا كفارة على من وطء في غير الفرج.

13 -أن يكون واطئًا لا موطوءًا: فلا كفارة على المفعول به مطلقًا، وإنما الكفارة على الفاعل، وتلزم المرأة بالقضاء فقط.

وحدوث السفر، أو المرض؛ أو الإغماء؛ أو الردة بعد الجماع لا يسقط الكفارة لتحقق هتك حرمة الصوم قبل ذلك، لأن المرض، والسفر لا ينافيان الصوم، فيحقق هتك حرمته. وأما طروء الردة، فلا يبيح الفطر، ويجب عليه قضاء اليوم الذي أفسده على الصحيح مع الكفارة، وتتعدد الكفارة بتعدد الفساد، فمن جامع في يومين لزمه كفارتان، لأن كل يوم عبادة مستقلة، فلا تتداخل كفاراتهما كحجتين جامع فيهما، ولو جامع في جميع أيام رمضان لزمه كفارات بعددها، والله أعلم.

الفصل الثاني

حكم وحدود الاستمتاع بالزوجة في الصيام بالقبلة و المباشرة.

المبحث الأول:

حكم الاستمتاع بالزوجة في الصيام بالقبلة.

المبحث الثاني:

حكم الاستمتاع بالزوجة في الصيام بالمباشرة.

المبحث الأول:

الاستمتاع بالزوجة في الصيام بالقبلة

اختلف أهل العلم في حكم الاستمتاع بالزوجة في الصيام بالقبلة إلى عدة أقوال نصنفها على النحو التالي:

الاجتهاد الأول:

القبلة رخصة للشيخ دون الشاب.

الاجتهاد الثاني:

القبلة مكروهة مطلقًا.

الاجتهاد الثالث:

القبلة سنة وقربة.

الاجتهاد الرابع:

القبلة محرمة مطلقًا.

الاجتهاد الخامس:

القبلة مباحة لمن يملك نفسه.

سبب الخلاف:

1 -اختلافهم في تفسير قول أم المؤمنين (و أيكم أملك لإربه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) .

2 -اختلافهم في صحة الأحاديث المعتمد عليها.

3 -عدم جمعهم ما بين الأحاديث الصحيحة.

الاجتهاد الأول

القبلة رخصة للشيخ دون الشاب