وقوله:"والذي نفسي بيده". في رواية مالك [1] :"أما والذي".

وقوله:"لأقضين". بتشديد النون للتأكيد.

وقوله:"بكتاب الله". في رواية عمرو بن شعيب:"بالحق". وهي ترجح التفسير الأول بكتاب الله.

وقوله: [ردٌّ] (أ) بمعنى مردود من إطلاق المصدر بمعنى اسم المفعول،

وفيه دلالة على أن المال في الصلح الباطل لا يحل، وأنه يجب رده.

وقوله:"وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام". محمول على أنه - صلى الله عليه وسلم - علم أن الابن لم يكن قد أحصن حتى يجب عليه الرجم، وأنه اعترف بالزنى بناء على أنه كان حاضرًا، وقد جاء في رواية للبخاري [2] . إن ابني هذا. بالإشارة، أو أنه على تقدير الاعتراف إذا وقع منه، وكذا وقع في رواية عمرو بن شعيب بلفظ: وابني لم يحصن [3] .

وقوله:"واغد يا أنيس". بنون ومهملة مصغرًا، قال ابن السكن في كتاب"الصحابة" [4] : لم أدر من هو، ولا حدث له رواية ولا ذكر إلا في هذا الحديث. وقال ابن عبد البر [5] : هو ابن الضحاك الأسلمي. وقيل: ابن مرثد. وقيل: ابن أبي مرثد. وضعف الأخير هذا، بأن أنيس بن أبي مرثد

(أ) ساقط من: الأصل.

(1) الموطأ 2/ 822.

(2) البخاري 12/ 137 ح 6827، 6828.

(3) تقدم عند النسائي ص 10.

(4) الفتح 12/ 140.

(5) الاستيعاب 1/ 114.