، الصَّالِحي، (937 ـ 1007هـ) (1) .

(2) الشيخ، المسند، الفَرَضي: إبراهيم بن محمد الأحدب، الزَّبَدَاني (2)

(1) انظر ترجمته في: "تراجم الأعيان" [ط] (1/51 ـ 52) ، و "لطف السمر" (267 ـ 269) ، و "الجواهر والدرر" (ورقة 16) ، و "خلاصة الأثر" (1/280) ، و "النعت الأكمل" (ص 166 ـ 170) ، "رفع النّقاب" (356) ، و "مختصر طبقات الحنابلة" (ص 102 ـ 103) .

[تَنْبِيهَان] :

التنبيه الأوّل: تكرَّر معنا هذا الاسم في ترجمة الحَجَّاوي مرتين:

الأولى ضمن شيوخه، وهو أولهم: الإمام: أحمد بن محمد بن أحمد، أبو الفضل، شهاب الدين، الشُّوَيْكِي، الصَّالِحي.

والثانية في هذا الموضع، وهو أوّل تلاميذه.

فلا يلتبس عليك شيخه بتلميذه؛ لأنَّ شيخه "أبو الفضل"، وتلميذه "أبو العباس". كما أنَّ تاريخ الولادة والوفاة ـ لكل منهما ـ مختلفان، فالشيخُ متقدمٌ، والتلميذُ متأخرٌ.

التنبيه الثاني: ذكر الكمال الغَزِّي، وغيره: أنَّ التلميذ "أبا العباس"، حفيد الشيخ "أبي الفضل". ولعلَّ الصوابَ خلافُ ذلك، فاسم شيخه "أبو الفضل": أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر. واسم تلميذه "أبو العباس": أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد.

وقد وقع خلافٌ في تتمة اسم شيخه "أبي الفضل"، فعلى قولٍ جاء اسمه: أحمد بن أحمد بن أحمد بن عمر. وعلى هذا القول فلا حرج من القول بأنَّ "أبا الفضل" جدُّ "أبي العباس"، ولكنَّ الجمهور على الاسم الأوّل، والله أعلم.

(2) "الزَّبَدَاني" نسبة إلى "الزَّبَدَاني"، وهي قرية كبيرة من أعمال "دمشق"، على طريق "بَعْلَبَك"، منها خرج "نهر دمشق"، وهي ـ كما رأيت ـ اسم كالنسبة، فلفظ الموضع والنسبة إليه واحد.

انظر: "معجم البلدان" (3/130) ، و "توضيح المُشْتَبِه" (4/262) .