وأما إثبات علم الغيب لأنفسهم فقد قال الدهلوي"وللنقشبندية تصرفات عجيبة من التصرف في قلوب الناس" [1] .

فمن ذلك تصرف الشيخ عبد الله الدهلوي تصرفه في باطن المريدين وإلقاء الفيوضات والأسرار في صدورهم.

ومن كراماته أيضًا أن زوجة أحد أصحاب هذا الشيخ قد مرضتْ، فالتمس من حضرته أن يدعو الله تعالى بتخفيف مرضها فلم يفعل، فألحّ عليه، فقال له: لا تبقى هذه المرأة أكثر من خمسة عشر يومًا، فبقدرة الله تعالى توفيق يوم الخامس عشر" [2] . ولم يكن من خاطر يخطر في قلوب الناس إلا ويطلع عليه [3] ."

وبالرغم من ادعاء الأحباش أن الإنسان"لا يعلم متى يموت حتى الرسول - صلى الله عليه وسلم - لقوله تعالى {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} (منار الهدى 44/31) ."

إلا أنك تجد أن غالب ما ينكر لمشايخ التصوف هو العلم بالغيب بل بتحديد زمن الموت. وكذب الطريقتين اللتين ينتمون إليهما مليئتان بادعاء الغيب ومتى يموت البشر.

وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال"أطلعني الله على اللوح المحفوظ، فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا سعيد وهذا شقي" [4] .

وكان الشيخ عبد الله الخاني يخبر بالأمور قبل وقوعها وكان لا يسأل أتباعه عن أحوالهم وإنما يخبرهم عنها" [5] ."

وخطر ببال أحد الواقفين أمام الشيخ محمد سيف الدين الفاروقي أن هذا الشيخ متكبر فعرف ما في قلبه وقال له"تكبُّري من تكبر الحق تعالى" [6] .

(1) شفاء العليل ترجمة القول الجميل 104 .

(2) المواهب السرمدية 249 و251، جامع كرامات الأولياء 2/129 الأنوار القدسية 216 و217 .

(3) المواهب السرمدية 173 الأنوار القدسية 175 جامع كرامات الأولياء 2/140.

(4) إرغام المريد شرح النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشبندية ص39 .

(5) جامع كرامات الأولياء 1/222 - 223 .

(6) المواهب السرمدية 215 الأنوار القدسية 200 جامع كرامات الأولياء 1/204 .