للباب لأنها بمعناه ولفظها كلفظه، كما حمل أولاء على أولئك.

ومن النّقص ما تقدّم من الحذف؛ أعني حذف نون عن [1] ومن عند إدغامها في الميم التي في ما الاستفهامية، والخبرية، نحو: سل عمّ شئت وعم يتساءلون [2] ومم خلق [3] وحذفت نون إن الشرطية أيضا عند إدغامها في لام «لا» وميم «ما» نحو: إلّا تذهب أذهب فحذف في ذلك كلّه الحرف الأخير من الكلمة الأولى، إذا أدغم في أول الثانية، وهو حذف شاذ لا يقاس عليه [4] .

ومنه: أنّهم نقصوا الألف من بسم الله الرّحمن الرحيم [5] تخفيفا لكثرة استعماله بخلاف باسم الله مقتصرا عليه، أو باسم ربّك ونحوه.

ومنه: أنّهم نقصوا الألف من الله [6] وكتب بلامين وهاء من غير ألف بعد اللّام الثانية لكثرة استعماله لئلا يشتبه بكتابة اللّات فيمن كتبها بالهاء.

ومنه: أنّهم نقصوا الألف من الرحمن مطلقا أي مع بسم الله الرحمن الرحيم وبدونها كعبد الرّحمن [7] .

ومنه: ما نقله السّيد في شرح التصريف [8] ، أنّهم نقصوا [9] الألف من الحارث علما ومن السّلم عليكم، وعبد السّلم، ومن ملئكة، وسماوات، وصلحين، ونحوها مما لم يخش لبس [10] .

(1) الشافية، 555.

(2) من الآية 1 من سورة النبأ.

(3) من الآية 5 من سورة الطارق.

(4) مناهج الكافية، 2/ 275.

(5) الشافية، 555.

(6) الشافية، 555.

(7) وفي أدب الكاتب، 192 وكتبوا الرحمن بغير ألف حين أثبتوا الألف واللام، وإذا حذفت الألف واللام فأحبّ إليّ أن يعيدوا الألف فيكتبوا: رحمان الدنيا والآخرة.

(8) قال السيد ركن الدين الاستراباذي في شرح الشافية، الورقة، 104 ظ: وكذلك نقصوا الألف من الحرث علما ... ومن السّلم عليكم، وعبد السّلم ومن ملئكة وسموات وصلحين وصلحات ونحوها، مما لم يخف لبس. وانظر حاشية ابن جماعة، 1/ 382.

(9) بعدها في الأصل مشطوب عليه «فيمن كتبها بالهاء» وذكرها قبل سطر بعد قوله اللات.

(10) أدب الكاتب، 191 وتسهيل الفوائد، 336 والمساعد، 4/ 372 والهمع، 2/ 240.