والصواب: أن الشهادة والخبر بمعنى واحد ولا فرق، ولهذا قيل لإمام أحمد: إن فلاناًُ يقول: أُخبر بأن العشرة في الجنة ولكني لا أشهد بذلك، فقال رحمه الله: إذا أخبر فقد شهد وصدق - رحمه الله - فإن الشهادة خبر في الواقع عما رأى وسمع

5 -الجواب بـ (نعم) مقبول يثبت به مدلول السؤال، فلو قيل لرجل (هل طلقت امرأتك؟)

فقال (نعم) تطلق

ولو قيل له بعد عقد النكاح (أتقبل بها) فقال (نعم) انعقد النكاح

لو قيل له (ألست طبقت امرأتك؟) فقال (نعم) لا تطلق لأن المنفي يُجاب عنه بـ (نعم) ، لكن قال العلماء: لو كان المجيب عاميًا لا يفرق فإنها تطلق

على أن (نعم) وردت في اللغة إجابة للإثبات، قال الشاعر

أليس الليل يجمع أم عمرو وإيانا فذاك لنا تداني

نعم وترى الهلال كما أراه ويعلوها النهار كما علاني

6 -ينبغي إعلان دخول الشهر لقوله (فأذن .. )

7 -ينبغي أن يُعلن بأقوى وسيلة والآن (الإذاعة والتلفزيون) هما الوسيلة [1]

6 -عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه الخمسة ومال الترمذي والنسائي إلى ترجيح وقفه وصححه مرفوعًا ابن خزيمة وابن حبان

وللدارقطني (لا صيام لمن لم يفرضه من الليل)

(يبيت) (قبل الفجر) فيجب أن نحمل قوله (يبيت) على معنى ينوي، وأنه ليس بشرط أن يبيت الإنسان على هذه النية، ويؤيده الرواية الأخرى

(1) مسألة (من رأى الهلال وحده)

قال شيخ الإسلام: من رأى وحده هلال رمضان فلا يلزمه الصوم ولا جميع أحكام الشهر وإنما يصوم مع الناس ويفطر مع الناس وهذا أظهر الأقوال وأصل المسألة أن الله علق أحكاما شرعية بمسمى الهلال والشهر فلو طلع الهلال في السماء ولم يعرفه الناس لم يكن هلالا فلا يسمى هلالا إلا بالظهور والاشتهار كما دلّ عليه الكتاب والسنة

وأما المشهور من مذهب الإمام أحمد والأئمة الثلاثة فإن من رأى الهلال وحده فإنه يلزمه الصوم وجميع أحكام الشهر متعلقة به لعلمه أن هذا اليوم من رمضان