وبنى امين لوقوعه موقع فعل الامر ، أو لتضمنه لام الامر ، أو لشبهه بالحرف في قوله (يعمل) ولا تأثير بالعوامل أقوال.

واسحب العلماء أن يسكت على نون ( ولا ضالين) قبل قوله (امين) ليتمز ما هو قران عما ليس بقران .

20_ وأول قسميها التعظيم ربنا

وثان دعا العبد لله فاسندى

أشار بهذا البيت الى حديث الصحيح وهو ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين ولعبدى ما سأل ، فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين . قال: حمدن عبدى ، واذا قال العبد:الرحمن الرحيم قال الله: اثن ىعلى عبدى ، واذا قال: مالك يوم الدين . قال: مجدنى عبدى . واذا قال: اياك نعبد واياك نستعين قال: هذا بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل . فاذا قال: اهدنا الصراط المستقيم صلااط الذين انعمت عليهم عير المغضوب عليهم ولا ضالين . قال هذا لعبدى ولعبدى ما سأل .

فقوله سبحانه وتعالى: (قسمت الصلاه) يريد الفاتحة وسماها صلاة ، لان الصلاة لا تصح الا بها فجعل الثلاث ايات الأول لنفسه (23) سبحانه ، ثم قسم الايه الابعه فجعلها بينه وبين عبده لانها تضمنت بذلك العبد وطلب الاستعاذة وذلك يتضمن تعظيم الله ، ثم جعل الايات الثلاث تتمه السبع لعبده ومما يدل على أنها ثلاث ايات وقوله: (هو لا لعبدى) أخرجه مالك ولم يقل: (هاتان) فدل على أن (أنعمت) عليهم ايه . فثبت بهذه القسمه أن البسمله ليست بايه من الفاتحه ، وهذا من أدلة القائلين بهذا القول . ولو جعلنا البسمله ايه منها كان لله تعالى أربع ايات ونصف ، وللعبد ايتان ونصف وهذا يبطل التنصيف المذكور ، وما أجيب من أن التنصيف المذكور أنما هو المعنى لا في عدد الايات ظاهر البعد ، وترك روايه مالك هؤلاؤ ، والله سبحانه وتعالى أعلم .

ولما فرغ من ذكر ما قصد ذكره قال:-

21_ فان أنت حذفت الذى قد ذكرته