أ - في حالة العدو إن كان أمامك «صلاة الخوف» .

ب- في التشهد ينظر إلى السبابة.

350 -الأقوال في التورك في الصلاة:

أ - التورك في التشهدين وهو قول الإمام مالك رحمه الله تعالى.

ب- يفترش في التشهدين وهو قول الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى.

ج- التورك في كل تشهد يعقبه سلام وهو قول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى.

د - التورك في التشهد الأخير من الثلاثية والرباعية وهو قول الإمام أحمد رحمه الله تعالى.

351 -لم يثبت عن النبي ? أنه استقبل المأمومين بعد فريضة ودعاء وهم يؤمِّنون.

352 -رد السلام في الصلاة ورد فيها عدة صفات:

أ - الإشارة بالأصبع في سنن صحيح عند الترمذي.

ب- الإشارة بالكف في سنن صحيح عند الترمذي.

ج- الإشارة بالرأس في سنن ضعيف عند البيهقي.

353 -لم يحفظ عن النبي ? أنه قنت في صلاة الفجر إلا في النوازل.

354 -القنوت يطلق على عدة معاني ومنها:

أ - طول القيام.

ب- طول السكوت.

ج- دوام العبادة.

د - الدعاء.

هـ- التسبيح.

و - الخشوع.

355 -قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: «ترك السنة لجمع الكلمة سُنة» .

356 -قاعدة: إذا تعارضت روايات صحيحة بدون مرجحة يُقدم ما في الصحيحين.

357 -كان النبي ? ينفتل ـ ينصرف ـ من صلاته عن يساره كما جاء في الصحيحين وينفتل عن يمينه كما جاء في صحيح مسلم.

358 -الدعاء بعد السلام من الفريضة يشترط أن لا يرفع يديه لعدم ثبوت رفع اليدين في هذا الموضع.

359 -قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: «سُنَّة الفجر تجري مجرى بداية العمل وسنة الوتر تجري مجرى خاتمة العمل» .

360 -الفرق بين الشرك العلمي والشرك العملي:

الشرك العلمي: يتعلق بالأسماء والصفات.

الشرك العملي: يتعلق بتوحيد الربوبية والألوهية.

361 -لم يثبت عنه ? أنه صلى صلاة الإشراق.

362 -عمل أهل المدينة لا يعتبر حُجَّة في الاستدلال.

363 -كان النبي ? يعتمد على قوس أو عصى وهو على المنبر.

364 -كان النبي ? يشير بأصبعه في الدعاء والذكر وهو على المنبر ويرفع يديه في الاستسقاء والاستصحاء.

365 -الصحيح لا يسن سُنَّة راتبة قبل صلاة الجمعة.