وعن علي رضي الله عنه قال: سبعة لا يقرؤون القرآن: الراكع، والساجد، وفي الكنيف، وفي الحمام، والجنب، والنفساء، والحايض، قال المجلسي: يمكن حمل أخبار المنع على التقية. [1]

وسأل الكاظم عن الرجل يجامع ويدخل الكنيف وعليه الخاتم فيه ذكر الله والشيء من القرآن، ايصلح ذلك؟ قال: لا، قال المجلسي والطوسي: الظاهر انه محمول على التقية. [2]

وعن الباقر: كان نقش خاتم أبي محمد بن علي عليه السلام العزة لله جميعا، كان في يساره يستنجي بها، وكان نقش خاتم علي عليه السلام الملك لله، وكان في يده اليسرى يستنجي بها، قال المجلسي: إنهم عليهم السلام كانوا لا يتختمون بغير اليمين إلا في التقية، وقال الطوسي والعاملي: هذا الخبر محمول على التقية. [3]

أقول: لم أقف على علة حمل أمثال هذه الرواية على التقية، فهل كان في بيوت خلاء الأئمة من يخشوهم فيتقونهم؟

وعن العسكري قال: أمرناكم بالتختم في اليمين والآن نأمركم بالتختم في الشمال، قال العاملي: الحديث محمول على التقية. [4]

وعن الرضا: ليس عليك وضوء من مس الفرج ولا من مس الذكر، قال الصدوق: الأخبار الدالة على نقضها محمولة على التقية، ويقول المجلسي: أخبار الوضوء من المذي والوذي اما محمول على التقية أو على الاستحباب، وكذا قال العاملي. [5]

وعن الصادق انه سئل عن الرجل يبول ولا يكون عنده الماء فيمسح ذكره بالحائط؟ قال: كل شيء يابس ذكي، قال العاملي: اقول هذا محمول على التقية. [6]

(1) - بحار الأنوار ، للمجلسي ، 80/174 ، 81/50

(2) - بحار الأنوار ، للمجلسي ، 80/201 التهذيب ، 1/32

(3) - بحار الأنوار ، للمجلسي ، 80/201 التهذيب ، 1/32 الإستبصار ، 1/48 وسائل الشيعة ، للحر العاملي ، 1/332

(4) - وسائل الشيعة ، للحر العاملي ، 5/81

(5) - الفقيه ، 1/39 بحار الأنوار ، للمجلسي ، 80/219 بحار الأنوار ، للمجلسي ، 80/225 الوسائل 1/280

(6) - وسائل الشيعة ، للحر العاملي ، 1/351