ت 170 هـ) وأبي فيد (ت 195 هـ) وأبي عبيد (ت 223 هـ) وأبي عكرمة (ت 250 هـ) إلى استعادة المثل بصورته الأولى، والاستهلال منه بخاصة، كما ورد في ما يتوفّر من نقل عن كتب الأمثال الأولى لصحار بن عياش العبدي (ت نحو 60هـ) وعلاقة الكلابي (كان حيًا قبل سنة 64هـ) وعبيد بن شريه الجرهمي (ت نحو 67 هـ) ، بل إنها عملت على الإفادة من محمولاتها السرديّة، من دون أن تهتم بعنصر المطابقة مع نصوص أمثالها، وقصصها، وصيغها، إذ يُلاحظ توزع الصياغات الأولى لنصوص الأمثال بين تنظيم جمل افتتاح اسمية، نكرة أو معرفة، تشير من دون تمهيدات أو صيغ استهلال متغيرة أو ثابتة إلى (فواعل) الحدث التي صيغت على أساس أفعالها الأمثال، وبين (أول من..) التي تُسهم على نحو واضح بإضاءة أدوار (الفواعل) ليستمر التركيز على أهمية التجربة بوصفها واقعةً تاريخيةً أسهمت ببلورة (صيغة المثل) جريًا على تقاليد شفاهية أسبق، فالصوغ والتشكيل لم يكونا ليبتعدا عن موقع (المثل) تدوينًا وتاريخًا، ليتمكنا من ملاحظة قابلية الأداء السردي، وتفحّص إمكانياته، بل إن الانشغال بالخبر دفع بصياغات المرحلة الأولى للتماهي بالواقعة والاهتمام بالتجربة التي لولاها لما كان المثل. إننا بذلك نتأمل (موقعًا) لتشكيل الصياغة السرديّة لقصص الأمثال، لا تبدو فيه مسافةً فاصلةً بين (التجربة) وبين (إعادة إنتاجها) .

مما نُقل عن كتابيّ علاقة الكلابي، وعبيد بن شريه الجرهمي، نقرأ مجموعة من الاستهلالات تؤكد سعي الصياغة لمواجهة قصة المثل على نحو مباشر، كأنها إذ تُكتب تستعيد الواقعة كما كانت أو كما رُويت أول مرَّة على أقل تقدير [1] :

ت

صيغة المثل

الاستهلال

الكتاب

علاقة الكلابي ... حذام هي بنت الريان.. ... القول ما قالت حذام ... 1

(1) -الأمثال منقولة عن: أبو عبيد البكري، فصل المقال: 37، 75، 99، 290، 29، 328، 337 (علاقة) 64، 93، 239، 255 (عبيد) .