قال: وعلى الجملة فالنّصوص المصرّحة بتحريم كلّ مسكر قلَّ أو كَثُر مغنية عن القياس. والله أعلم.

وقد قال عبد الله بن المبارك: لا يصحّ في حلّ النّبيذ الذي يسكر كثيره عن الصّحابة شيء ولا عن التّابعين، إلَّا عن إبراهيم النّخعيّ، قال: وقد ثبت حديث عائشة"كلّ شراب أسكر فهو حرام".

وأمّا ما أخرج ابن أبي شيبة من طريق أبي وائل: كنّا ندخل على ابن مسعود فيسقينا نبيذًا شديدًا، ومن طريق علقمة: أكلْتُ مع ابن مسعود. فأُتينا بنبيذٍ شديد نبذتْه سيرين فشربوا منه.

فالجواب عنه من ثلاثة أوجه:

أحدها: لو حُمل على ظاهره لَم يكن معارِضًا للأحاديث الثّابتة في تحريم كلّ مسكر.

ثانيها: أنّه ثبت عن ابن مسعود تحريم المسكر قليله وكثيره، فإذا اختلف القليل عنه كان الموافق لقول إخوانه من الصّحابة مع موافقة الحديث المرفوع أولى.

ثالثها: يحتمل أن يكون المراد بالشّدّة شدّة الحلاوة أو شدّة الحموضة , فلا يكون فيه حجّة أصلًا.

وأسند أبو جعفر النّحّاس عن يحيى بن معين , أنّ حديث عائشة"كلّ شراب أسكر فهو حرام"أصحُّ شيء في الباب.

وفي هذا تعقّب على من نقل عن ابن معين , أنّه قال: لا أصل له.

وقد ذكر الزّيلعيّ في"تخريج أحاديث الهداية"- وهو من أكثرهم