شكّ فيه , قال: فقِبَله، قلت: وأكل منه؟ قال: وأكل منه، ثمّ قال بعد: قَبِلَه"."

يشير إلى أنّه يشكّ في الوركين خاصّة، وأنّ الشّكّ في قوله:"فخذيها أو وركيها"ليس على السّواء، أو كان يشكّ في الفخذين ثمّ استيقن، وكذلك شكّ في الأكل ثمّ استيقن القبول , فجزم به آخرًا.

ووقع في رواية حمّاد"بعجزها".

قوله: (فَقَبِلَها) أي: الهديّة، وتقدّم في رواية شعبة"قلت: وأكل منه؟ قال: وأكل منه. ثمّ قال: فقبله", وللتّرمذيّ من طريق أبي داود الطّيالسيّ فيه"فأكله، قلت: أكله؟ قال: قبله".

وهذا التّرديد لهشام بن زيد وقّف جدّه أنسًا على قوله"أكله", فكأنّه توقّف في الجزم به , وجزم بالقبول.

وقد أخرج الدّارقطنيّ من حديث عائشة: أُهدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرنب وأنا نائمة فخبّأ لي منها العجز، فلمّا قمت أطعمني.

وهذا لو صحّ لأشعر بأنّه أكل منها، لكن سنده ضعيف.

ووقع في"الهداية"للحنفيّة , أنّ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - أكل من الأرنب حين أهدي إليه مشويًّا وأمر أصحابه بالأكل منه.

وكأنّه تلقّاه من حديثين: فأوّله من حديث الباب وقد ظهر ما فيه.

والآخر من حديث أخرجه النّسائيّ من طريق موسى بن طلحة عن أبي هريرة: جاء أعرابيّ إلى النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - بأرنبٍ قد شواها فوضعها بين يديه، فأمسك. وأمر أصحابه أن يأكلوا.