النّهي المعنى المشترك وهو تغيّر الفكر، والوصف بالغضب يسمّى عِلَّة بمعنى أنّه مشتمل عليه , فألحق به ما في معناه كالجائع.

قال الشّافعيّ في"الأمّ": أكره للحاكم أن يحكم وهو جائع أو تعب أو مشغول القلب فإنّ ذلك يغيّر القلب.

فرعٌ: لو خالف فحكم في حال الغضب. صحّ إن صادف الحقّ مع الكراهة، هذا قول الجمهور، وفي الصحيحين: أنّه - صلى الله عليه وسلم - قضى للزّبير بشراج الحرّة بعد أن أغضبه خصم الزّبير.

لكن لا حجّة فيه لرفع الكراهة عن غيره لعصمته - صلى الله عليه وسلم - , فلا يقول في الغضب إلَّا كما يقول في الرّضا. [1]

قال النّوويّ في حديث اللّقطة [2] : فيه جواز الفتوى في حال الغضب , وكذلك الحكم وينفذ , ولكنّه مع الكراهة في حقّنا , ولا يكره في حقّه - صلى الله عليه وسلم - , لأنّه لا يخاف عليه في الغضب ما يخاف على غيره، وأبعد مَن قال: يحمل على أنّه تكلم في الحكم قبل وصوله في الغضب إلى تغيّر الفكر.

(1) أخرج الإمام أحمد (6510) وأبو داود (3646) عن عبد الله بن عمرو قال: كنت أكتب كلَّ شىء أسمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أريد حفظه. فنهتني قريش , وقالوا: أتكتب كل شىء تسمعه. ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشر يتكلم في الغضب والرضا؟ فأمسكت عن الكتاب. فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأومأ باصبعه إلى فيه فقال: اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلَّا حق.

(2) حديث اللقطة تقدّم في باب اللقطة رقم (297) من حديث زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه -. ولفظة الغضب لَم يذكرها صاحب العمدة , وهي إحدى روايات الصحيحين. بلفظ"وسُئل عن ضالة الإبل؟ فغضب واحمرت وجنتاه. فذكر الحديث."