فتوادعنا يومئذٍ فسمّيت ثنيّة الوداع.

وأمّا رواية الحسن وهو البصريّ. فأخرجها عبد الرّزّاق من طريقه وزاد"ما كانت قبلها ولا بعدها"وهذه الزّيادة منكرة من راويها عمرو بن عبيد، وهو ساقط الحديث، وقد أخرجه سعيد بن منصور من طريق صحيحة عن الحسن بدون هذه الزّيادة.

وأمّا غزوة الفتح: فثبتت في صحيح مسلم كما قال.

وأمّا أوطاس: فثبتت في مسلم أيضًا من حديث سلمة بن الأكوع.

وأمّا حجّة الوداع: فوقع عند أبي داود من حديث الرّبيع بن سبرة عن أبيه.

وأمّا قوله"لا مخالفة بين أوطاس والفتح"

ففيه نظرٌ، لأنّ الفتح كان في رمضان ثمّ خرجوا إلى أوطاسٍ في شوّال، وفي سياق مسلم أنّهم لَم يخرجوا من مكّة حتّى حرمت، ولفظة"إنّه غزا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفتح، فأذن لنا في متعة النّساء، فخرجت أنا ورجلٌ من قومي - فذكر قصّة المرأة، إلى أن قال: ثمّ استمتعت منها، فلم أخرج حتّى حرّمها"

وفي لفظ له"رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائمًا بين الرّكن والباب وهو يقول"بمثل حديث ابن نمير , وكان تقدّم في حديث ابن نمير أنّه قال: يا أيّها النّاس إنّي قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النّساء، وأنّ الله قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة"."

وفي رواية"أمرنا بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكّة، ثمّ لَم نخرج"