ويؤيّده قوله في رواية أيمن المذكورة"قالت: لا تبيعوني حتّى تشترطوا ولائي", وفي رواية الأسود في البخاري عن عائشة"اشتريت بريرة لأعتقها، فاشترط أهلُها ولاءَها", وفي الصحيحين من طريق القاسم عن عائشة , أنّها أرادت أن تشتري بريرة , وأنّهم اشترطوا ولاءها.

والمراد بالأهل هنا السّادة، والأهل في الأصل الآل، وفي الشّرع من تلزم نفقته على الأصحّ عند الشّافعيّة.

قوله: (فذهبت بريرة إلى أهلها، فقالت: لهم، فأبوا عليها) في رواية الليث"فأبوا , وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل , ويكون ولاؤك لنا."

هو من الحسبة بكسر المهملة. أي: تحتسب الأجر عند الله , ولا يكون لها ولاءٌ.

قوله: (فجاءت من عندهم، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسٌ، فقالت: إني عرضت ذلك عليهم , فأبوا إلَّا أن يكون لهم الولاء، فسمع النبيّ - صلى الله عليه وسلم -) في رواية الليث"فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -"وفي رواية هشام"فسمع بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألني فأخبرته".

وفي رواية أيمن عند البخاري"فسمع بذلك النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - أو بلغه"زاد البخاري من هذا الوجه فقال: ما شأن بريرة؟.

ولمسلمٍ من رواية أبي أسامة، ولابن خزيمة من رواية حمّاد بن سلمة كلاهما عن هشام"فجاءتني بريرة والنّبيّ - صلى الله عليه وسلم - جالس , فقالت"