الذين ذهبوا إليه لَم يعارضهم الجمهور في فهم الحصر منه، وإنّما عارضهم في الحكم من أدلة أخرى كحديث"إذا التقى الختانان". [1]

تكميل: الأعمال تقتضي عاملين، والتّقدير: الأعمال الصّادرة من المكلفين، وعلى هذا. هل تخرج أعمال الكفّار؟.

الظّاهر الإخراج؛ لأنّ المراد بالأعمال أعمال العبادة وهي لا تصحّ من الكافر , وإن كان مخاطبًا بها معاقبًا على تركها , ولا يرِد العتق والصّدقة لأنّهما بدليلٍ آخر.

قوله: (بالنّيّات) الباء للمصاحبة، ويحتمل: أن تكون للسّببيّة. بمعنى أنّها مقوّمة للعمل فكأنّها سبب في إيجاده.

وعلى الأوّل فهي من نفس العمل , فيشترط أن لا تتخلف عن أوّله.

قال النّوويّ [2] : النّيّة القصد، وهي عزيمة القلب. وتعقّبه الكرمانيّ:

(1) أخرجه الشافعي (1/ 159) وابن ماجه (1/ 199، رقم 608) وإسحاق بن راهويه (رقم 1044) والبيهقي في"المعرفة" (1/ 463، رقم 1372) وابن حبان (3/ 456 رقم 1183) . من حديث عائشة. به. وللحديث طرق أخرى وألفاظ. وهو حديث صحيح.

ولمسلم (812) من حديث عائشة مرفوعًا: إذا جلس بين شُعبها الأربع , ومسَّ الختانُ الختانَ فقد وجب الغسل. وهو بمعناه. انظر حديث أبي هريرة برقم (38) .

(2) يحيى بن شرف بن مري بن حسن الحزامي الحوراني، النووي، الشافعيّ، أبو زكريا، محيي الدين: علاَّمة بالفقه والحديث. مولده سنة 631 هـ ووفاته في نوا (من قرى حوران، بسورية) سنة 676 هـ واليها نسبته. الأعلام للزركلي (8/ 149) .