شوكه"وصحَّحه المتولي من الشّافعيّة."

وأجابوا: بأنّ القياس المذكور في مقابلة النّصّ. فلا يعتبر به، حتّى ولو لَم يرد النّصّ على تحريم الشّوك لكان في تحريم قطع الشّجر دليل على تحريم قطع الشّوك , لأنّ غالب شجر الحرم كذلك، ولقيام الفارق أيضًا فإنّ الفواسق المذكورة تقصد بالأذى بخلاف الشّجر.

قال ابن قدامة: ولا بأس بالانتفاع بما انكسر من الأغصان وانقطع من الشّجر بغير صنع آدميّ, ولا بما يسقط من الورق نصّ عليه أحمد , ولا نعلم فيه خلافًا.

قوله: (فإنْ أحدٌ) هو فاعل بفعلٍ مضمر يفسّره ما بعده، وقوله"ترخّص"مشتقّ من الرّخصة، وفي رواية ابن أبي ذئب عند أحمد"فإن ترخّص مترخّص , فقال: أُحلِّت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإنّ الله أحلَّها لي. ولَم يحلّها للنّاس".

وفي مرسل عطاء بن يزيد عند سعيد بن منصور"فلا يستنّ بي أحدٌ , فيقول: قتل فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".

قوله: (وإنّما أذن لي) أي: الله، روي بضمّ الهمزة. وفي قوله"لي"التفات لأنّ نسق الكلام"وإنّما أذن له"أي: لرسوله.

قوله: (ساعة) أي: مقدارًا من الزّمان، والمراد به يوم الفتح. ومقدارها ما بين طلوع الشّمس وصلاة العصر، ولفظ الحديث عند أحمد من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه , لَمّا فتحت مكّة قال: كفّوا السّلاح، إلاَّ خزاعة عن بني بكر. فأذن لهم حتّى صلَّى