ومجاهد وعكرمة والسدي [1] والنحاس [2] وهبة الله المقري [3] والواحدي [4] وابن العربي [5] والقرطبي [6] وغيرهم.

وقال بعض المفسرين إن الآية محكمة غير منسوخة، ومعناها أن حكم الأنفال لله والرسول يأمره الله بقسمتها على ما تقتضيه حكمته وليس الأمر في قسمتها مفوضًا إلى رأي أحد، والآية الأخرى إنما هي مبينة لمصارف الخمس، وممن قال بهذا القول:-

عبد الرحمن بن زيد بن أسلم [7]

(1) ينظر: جامع البيان للطبري 6/175، ومعالم التنزيل للبغوي 2/294 وغيرهما، وعكرمة هو أبو عبد الله عكرمة بن عبد الله البربري المدني، مولى ابن عباس، ثقة ثبت، عالم بالتفسير، توفي سنة 104هـ.

ينظر: سير أعلام النبلاء للذهبي 5/12 وطبقات المفسرين للداوودي ص265.

(2) الناسخ والمنسوخ في كتاب الله عز وجل واختلاف العلماء في ذلك للنحاس، تحقيق د. سليمان اللاحم، مؤسسة الرسالة بيروت، ط1 1412هـ، [2/368 - 371] .

وهو أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي النحوي المفسر، المعروف بالنحاس، زادت مصنفاته على الخمسين، كان واسع العلم غزير الرواية، توفي سنة 337هـ.

ينظر: إنباه الرواة للقفطي 1/101 - طبقات المفسرين للداوودي ص51.

(3) الناسخ والمنسوخ من كتاب الله عز وجل لهبة الله بن سلامة المقري ص92 - 93، تحقيق زهير الشاويش ومحمد كنعان، المكتب الإسلامي بيروت ودمشق، ط2 1406هـ.

وهو هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي الضرير المقري النحوي، أبو القاسم، كان من أحفظ الناس للتفسير والنحو، توفي سنة 410هـ.

ينظر: طبقات المفسرين للسيوطي ص123 - وطبقات المفسرين للداوودي ص532.

(4) الوسيط للواحدي 2/444.

(5) أحكام القرآن لابن العربي 2/375.

(6) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 8/6.

(7) جامع البيان للطبري 6/175، وهو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم المدني، من أتباع التابعين، له (التفسير) و (الناسخ والمنسوخ) توفي سنة 182هـ.

ينظر: سير أعلام النبلاء للذهبي [8/349] - وتهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني، دار الفكر بيروت، ط1 1404هـ، [6/161] .