أخرجها البخاري في"صحيحه", قال مجاهد: (اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِج) : (علا) , وقال ابن راهوية: سمعتُ غير واحد من المفسرين يقول: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (1) أي ارتفع.

وجمعها ابن القيم: في نونيته فقال:

ولهم عبرات عليها أربع ... قد حصلت للفارس الطعانِ

وهي استقر وقد علا كذلك إرْ ... تفع الذي ما فيه من نكرانِ

وكذلك قد صعد الذي هو رابع ... وأبو عبيدة صاحب الشيبانِي

واعلم - أخي في الله - أنه يلزم من فسر الاستواء بالاستيلاء في هذا المقام نِسبَةُ الشريك لله في خلقه يضاده في أمره, لأن الاستيلاء لغة لا يكون إلا بعد المغالبة فإن وقع الظفر قيل استولى على كذا (2) .

فمن يكون المضاد لله حتى تمكن الله من التغلب عليه والاستيلاء على ملكه منه, إنه لا مناص من هذا التأويل الفاسد إلا بالرجوع إلى تفسير السلف فعن نفطوية: حدثنا داود بن علي: كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال: يا أبا عبد الله ما معنى قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) ؟ قال: هو على عرشه كما أخبر, قال: يا أبا عبد الله إنما معناه استولى. فقال: اسكت, لا يقال استولى على الشيء حتى يكون له مضاد؛ إذا غلب أحدهما قيل استولى كما قال النابغة:

إلا لمثلك أو من أنت سابقه ... ... سبق الجواد إذا استولى على الأحد (3)

(ب) قول سيد قطب: بخلق القرآن

أخي قد يستفزك هذا العنوان ولكن تمهل ولا تعجل بلومك صاحبًا فلعل له دليلًا وأنت تلوم وها هي الأدلة بين يديك:

(1) سورة طه, الآية: 5.

(2) "الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة"تأليف/سليم الهلالي (ص 224) .

(3) أخرجه الخطيب في"تاريخ بغداد" (5/284) , والالكائي في"شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (3/393) , والبيهقي في"الأسماء والصفات" (ص523) , والذهبي في"العلو" (ص133) وإسناده صحيح.