ج. أن يدخل البدن ما يغتذى به مما هو من جنس الطعام والشراب عن غير طريق الفم.

د. أن يدخل البدن ما لا يغتذى به عن غير طريق الفم.

وحيث إن هذه الصور مركبة من الاعتبارين الذين ذكرناهما فإنني أستعرض جملةً من كلام الفقهاء فيهما إن شاء الله تعالى:

1 -المغذي وغير المغذي الداخل عبر منفذ الطعام والشراب:

قال ابن قدامة رحمه الله تعالى:"فأما ما لا يتغذى به [أي عن طريق الفم] فعامة أهل العلم على أن الفطر يحصل به" [1] ، وقال الإمام النووي في المجموع:"إذا ابتلع طرف الخيط وطرفه الآخر بارزًا أفطر بوصول الطرف الواصل، ولا يعتبر الانفصال من الظاهر" [2] ، قلت: فالخيط ليس بطعام ولا شراب وهو المقصود، وكذلك فإن وصول غير المتحلل (كالدرهم والحصاة) إلى المعدة عبر الفم يفطر عند المالكية [3] ، وقال الإمام السرخسي:"فأما السعوط والوجور يفطره لوصوله إلى أحد الجوفين إما الدماغ، أو الجوف، والفطر مما يدخل" [4] ، قلت: والوجور ما يوضع في الحلق من دواء، ومعلوم أن الدواء ليس أكلًا ولا شربًا معتادًا وهو المقصود. ولقد نقل الإمام ابن قدامة حكاية عن أبي طلحة الأنصاري أنه كان يأكل البَرَد في الصوم ويقول ليس بطعام ولا شراب، ثم قال:"ولم يثبت عندنا ما نُقل عن أبي طلحة فلا يعد خلافًا" [5] . ومن جهة أخرى فإن قرار المجمع الفقهي حول المفطرات في مجال التداوي نص على جملة أمور لا تفطر وذكر منها:"منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل (محاليل) أو مواد أخرى" [6] . قلت: سيأتي بيان أن هذه الصورة - على فرض التنزل مع الفتوى بها - وأمثالها صورة نظرية إذ لا يخلو مثل هذا الإجراء الطبي من إدخال سوائل أو مواد مزلقة ونحو ذلك، هذا مع أننا لا نسلم بهذا القول كما سيظهر إن شاء الله من استعراض الأدلة والنصوص الشرعية.

2 -الوارد إلى البدن من غير منفذ الطعام والشراب:

قال الإمام النووي:" (وأما) الحقنة فتفطر على المذهب [أي المذهب الشافعي] . وبه قطع المصنف [7] والجمهور، وفيه وجه قاله القاضي حسين: لا تفطر وهو شاذ، إن كان منقاسًا فعلى المذهب، قال أصحابنا سواء كانت الحقنة قليلة أو كثيرة، وسواء وصلت إلى المعدة أم لا، فهي مفطرة بكل"

(1) المغني - 4/ 167 - 168

(2) المجموع شرح المهذب - النووي - كتاب الصيام - باب ما يفطر به الصائم

(3) حاشية الدسوقي على الشرح الكبير - باب الصيام - شرط صحة الصوم

(4) المبسوط - السرخسي - كتاب الصوم

(5) المغني- 4/ 168

(6) دورة المؤتمر العاشر لمجمع الفقه الإسلامي - المفطرات في مجال التداوي -

(7) أي مصنف المهذب الذي شرحه النووي في المجموع