1-سأستخدم في هذه الدراسة مصطلحي (المتن) و (المبنى) واللذين يشابهان مصطلحات (القصة) (الخطاب) (القصة) (الحبكة) انظر فاضل ثامر ص 152.

2-سيزا- ص26.

3-انظر دراستنا السابقة (الهيكل التنظيمي لحكايات الليالي) ص3.

4-ألف ليلة وليلة- ص 162.

5-انظر على سبيل المثال نهاية الليالي: (5) (8) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17)

(21) (22) (23) (27) (28) (29) (30) (31) (32) (33) ... الخ.

6-انظر سيزا-ص52.

7-المصدر السابق-ص55

8-المصدر السابق - ص41

9-سمير المرزوقي- ص 76

10-المصدر السابق- ص76

11-سيزا-ص40

12-أو يدعى بلغة النقد الحديث (فلاش باك) .

13-سمير المرزوقي- ص76

14-سيزا- ص52

15-سمير المرزوقي-ص86

16-سيزا-ص54

17-سمير المرزوقي- ص 85

18-سيزا-ص 56

19-سمير المرزوقي-ص89

20-سيزا-ص64

21،22-سيزا-ص64.

23-سيزا-ص65

24-المرزوقي-ص89.

**على اعتبار أن الشهر العربي يساوي 30يومًا

عقدة جودر والتحرر من سيطرة الأم

دراسة تحليلية في أسطورة الصياد (( جودر ) )*

القسم الأول

لم يكن كتاب (( ألف ليلة وليلة ) )في يوم ما كتاب تسلية فحسب بل كان ولم يزل سفرًا كبيرًا وعظيمًا زخرًا بالكنوز الأدبية والفكرية والسياسية والاجتماعية التي لم تصور الإنسان العربي في زمن معين فحسب، بل إنه رسم النفسية العربية والشخصية العربية بكل خلجاتها النفسية وتطلعاتها الإنسانية بما احتواه هذا السفر الكبير من حكايات وأساطير.. وقد كان هذا البحث رحلة استكشافية في واحدة من أساطير هذا السفر ... هي أسطورة الصياد (( جودر ) )التي أسست لواحدة من العقد النفسية التي يحتاجها التحليل النفسي على صعيدي الطب النفسي، والتحليل النفسي الأدبي ... والسطور القادمة في هذا البحث ستجلي لنا كل معميات هذه الأسطورة.

1-أسطورة جودر: (النص)

يقول التاجر المغربي لـ (( جودر ) ):